我们需要什么样的文明

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出版者:商务印书馆
作者:张汝伦
出品人:
页数:481
译者:
出版时间:2017-6
价格:86.00
装帧:精装
isbn号码:9787100138833
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 张汝伦
  • 社会学
  • 文化
  • 社会
  • 政治学
  • 历史
  • *北京·商务印书馆*
  • 文明发展
  • 人类未来
  • 可持续发展
  • 社会进步
  • 科技与伦理
  • 全球合作
  • 文化多样性
  • 责任意识
  • 智慧社会
  • 生态平衡
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具体描述

本书选编张汝伦教授最新演讲、随笔和论文。分为三编,各取象精神、国家、文明。上编:把握在思想中的时代;中编:现代性语境下的中国;下编:我们需要什么样的文明。在上编,作者立足一位哲学学者对古今中西哲人思想、哲学主题的探索;在中编,进入到对中国文明当下境况的反思;在下编,作者展现一位当代中国知识分子,对未来中国文明的理想与期望。

《文明的裂痕与重塑:人类文明演进的深层动力学》 导言:文明的钟摆与未竟的探索 人类文明,犹如一艘在浩瀚宇宙中航行的巨轮,历经数千年的风浪洗礼,时而乘风破浪,时而遭遇暗礁。我们站在历史的转折点上,回望过往,前瞻未来,不禁要问:驱动文明前行的核心力量究竟是什么?又是什么力量,使得某些文明走向辉煌,而另一些则在时间的洪流中黯然失色? 《文明的裂痕与重塑》并非一部对现有文明模式进行简单歌颂或批判的著作,而是一次深入骨髓的文明溯源与结构解析。本书将目光聚焦于文明演进过程中那些常被忽视的、深层的、甚至带有破坏性的“裂痕”,并探讨这些裂痕如何反过来塑造了下一阶段文明的形态与方向。我们摒弃宏大叙事中对技术进步的盲目崇拜,转而探究知识、权力、伦理以及物质基础之间错综复杂的张力。 第一部:文明的物质基石与符号体系的坍塌 第一章:生产关系的熵增与资源诅咒的现代回响 文明的起点,始终植根于其物质生产方式。本书首先剖析了古典农耕文明向工业文明过渡中的结构性断裂。蒸汽机的轰鸣不仅仅是机械的胜利,更是对既有社会阶层和土地所有制的残酷重构。我们详细考察了“资源诅咒”现象在不同历史阶段的变体——从早期帝国对稀有矿产的过度依赖,到现代社会对化石能源的路径锁定。重点分析了全球化背景下,财富积累的几何级数增长如何导致社会内部的“功能性贫困”——即物质财富的丰裕与个体精神满足感的系统性背离。 第二章:记忆的失真与知识的碎片化 文明的传承依赖于记忆和符号体系。本章深入探讨了书写系统、印刷术乃至数字信息传播对人类认知模式的深刻影响。在信息爆炸的时代,知识的载体发生了质变,这带来了记忆的外部化和对深层理解的削弱。我们引入了“认知带宽”的概念,论证了当符号的生产速度远超人类的消化和内化能力时,文明的基础性共识将如何瓦解。从古代神话的集体失忆,到当代“后真相”时代的观点固化,文明的知识结构正经历一场无声的重塑。 第二部:权力、伦理与社会契约的张力 第三章:治理模式的内在悖论:效率与正义的永恒角力 文明的稳定依赖于有效的治理结构。本书系统对比了不同历史时期权力集中的模式——从神权统治到官僚制,再到现代民主体制的演变。我们发现,任何追求绝对效率的治理体系,都必然以牺牲个体自由或群体正义为代价。这种内在的悖论导致了周期性的社会动荡和革命。特别关注了现代技术官僚体系如何通过算法和数据构建起一种“无形的高墙”,使得公民的政治参与感被边缘化,从而酝酿出新的反抗力量。 第四章:伦理边界的漂移:技术进步与道德滞后 技术总是跑在伦理的前面。本书选取了基因编辑、人工智能的自主决策、以及生态伦理的危机作为案例,探讨人类在面对自身创造物时的道德困境。我们认为,文明的健康发展不在于技术本身的先进性,而在于其伦理框架的适应性和包容性。当既有的道德准则无法有效约束新兴的技术力量时,文明将陷入“技术霸权”的泥潭,个体的主体性受到根本性的威胁。 第五章:身份的重塑与社群的消散 后现代社会的一个显著特征是身份的流动性和多元化。本章分析了从部落认同到民族国家构建,再到网络社群的兴起,身份认同的层层解构与再建过程。我们认为,尽管多元化是文明活力的体现,但当所有固定化的身份锚点都被瓦解时,社会共同体赖以维系的“互信基础”也将随之消融。由此产生的“原子化”个体,在面对巨大的外部压力时,缺乏必要的集体韧性。 第三部:文明的未来走向与韧性构建 第六章:生态共存的哲学:从征服自然到融入系统 人类文明史上一个深刻的错误,是将自身视为自然界的征服者而非其中的一部分。本书严厉批判了“人类中心主义”在环境危机中的责任,并追溯了早期生态智慧的消亡过程。我们探讨了重建人与非人世界关系的哲学路径,主张从以“增长”为唯一目标的线性发展模式,转向追求“韧性”与“共存”的循环系统。这要求对经济核算、城市规划乃至日常生活习惯进行根本性的反思。 第七章:时间观的矫正:慢变量对快系统的制衡 现代文明被一种极端的“即时性”所支配——即时满足、即时反馈、即时决策。这种对时间的压缩,剥夺了文明进行深度沉思和长期规划的能力。本书倡导重新认识“慢变量”的价值,例如地质时间、代际责任、以及需要长期培育的集体智慧。真正的文明重塑,是学会与时间做朋友,容忍延迟的满足,以抵御外部冲击。 结语:在裂痕中寻找锚点 《文明的裂痕与重塑》的最终目的,不在于提供一个乌托邦式的蓝图,而是在于清醒地认识到文明的脆弱性与不完美性。我们所面对的挑战,并非技术上的无法克服,而是认知上的不愿转变。每一个文明的裂痕,都是一次转型的契机,只有正视这些结构性的张力,主动进行伦理与认知的校准,人类文明才有可能在自我创造的复杂系统中,找到新的、更具韧性的存在之道。本书旨在唤醒读者对自身文明状态的批判性审视,并鼓励在日常实践中,为重塑一个更具可持续性的未来,锚定关键的力量。

作者简介

张汝伦,1953年出生于上海。复旦大学特聘教授,博士生导师,中国哲学史学会理事,《国外社会科学》杂志特约编委,《当代中国哲学丛书》主编。2004年起享受国务院特殊津贴。曾任东南大学中西文化研究交流中心客座教授、北京大学客座教授、台湾辅仁大学客座教授、德国特利尔大学客座教授、黑龙江大学兼职教授。

目录信息

上编 把握在思想中的时代
1.自由——论黑格尔与现代人的自由
2.实践——论海德格尔的实践哲学
3.形而上学——论康德批判哲学的形而上学动机
4.自然——“自然”死亡与再生的思想史
5.启蒙——论现代人类的理性与激情
6.王道与霸道——论贾谊的政治哲学
7.教化与文明——论何休释《春秋公羊传》
8.天理与人欲——论朱熹与陈亮的义利之辩
9.知识与智慧——冯契广义认识论初探
中编 现代性语境下的中国思想
10.异域之眼——德国哲学家与中国哲学
11.民国学术考察之一——传说中的大师
12.民国学术考察之二——“问题与主义”之争小史
13.史学与现代性——以李大钊的史学思想为例
14.近代中国危机的根本诊断——论严复与自由主义
15.伟大的哲学家是我们的同时代人——如何理解哲学史
16.现代中国美学批判之一——论中国美学的自我理解和理论困境
17.现代中国美学批判之二——论中国艺术的现代性
18.中国哲学的《独立宣言》——论熊十力和中国哲学的未来
19.哲学批判时代——中国哲学与当代世界
下编 我们需要什么样的文明
20.我们需要什么样的文明
21.哲学与现代性
22.作为文明的大学
23.作为政治的教化
24.宗教对于人生的意义
25.智慧与现代知识批判
26.以启蒙的精神对待启蒙
27.东方文明与拯救人类
28.哲学对话与中国精神的重建
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直观的感受是,它充满了智慧的火花。作者的洞察力非同一般,他能够看到别人看不到的细节,并从中提炼出深刻的道理。我感觉自己像是在与一位智者对话,从他的话语中汲取养分。 我注意到作者在书中经常会引用一些经典的故事或者名言,但他并不是简单地堆砌,而是将它们巧妙地融入到自己的论述中,让原本晦涩的道理变得更加生动和易于理解。这种“古为今用”的技巧,也让我受益匪浅。 这本书在论述方式上非常灵活。有时他会采用非常严谨的逻辑推理,有时又会穿插一些生动的案例。这种多样化的表达方式,让阅读过程始终保持着新鲜感,不会让人感到枯燥乏味。 而且,这本书的节奏把握得非常好。作者会适时地放慢语速,让读者有时间去消化吸收;也会在关键时刻加速,将读者的情绪推向高潮。这种起伏的节奏,让阅读体验变得更加引人入胜。 我尤其喜欢书中关于“创造力”和“创新”的探讨。作者并没有将它们局限于艺术或者科技领域,而是将其视为一种普适性的能力,贯穿于人类文明的各个方面。这让我对如何激发和培养自身的创造力有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验非常独特。作者的写作风格就像一位老朋友在跟你聊天,娓娓道来,却又字字珠玑。他没有使用过于复杂的术语,也没有故作高深,而是用一种平和而深刻的语气,将他对文明的思考呈现在我们面前。 我发现这本书的一个有趣之处在于,它似乎总能在不经意间触碰到我内心深处的某个角落。有些观点我之前可能也模糊地想过,但从未像作者这样清晰地表达出来。他就像一个翻译官,将我潜意识里的想法,用精炼的语言表达了出来。 阅读这本书的过程中,我常常会感到一种“顿悟”的时刻。作者会突然抛出一个看似简单的问题,但当你深入思考后,会发现它背后蕴含着巨大的深意。这种“抽丝剥茧”式的解读方式,让阅读的过程充满了智力上的乐趣。 我尤其欣赏作者在分析问题时的客观性和全面性。他并没有一味地批判,而是试图从多个角度去审视一个现象。这让我感觉作者是在用一种非常成熟和理性的视角,去观察和理解这个世界。 这本书最大的价值在于,它能够激发我们去反思自己的生活方式和价值观念。作者提出的很多思考,都与我们的日常生活息息相关。读完这本书,你会忍不住去思考,自己究竟想要过什么样的生活,自己想要为这个社会贡献什么样的力量。

评分☆☆☆☆☆

不得不说,这本书的开篇就非常有力量。作者并没有罗列一大堆枯燥的定义或者学术理论,而是直接切入到一个我们每个人都能感同身受的困境之中。他描述的场景,仿佛就发生在我们身边,让我们立刻意识到,原来我们所处的世界,正在经历着一些前所未有的变化。 阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼作者的某句话。他使用的比喻非常生动形象,仿佛能将抽象的概念具象化。我尤其记得他描述“信息爆炸”那一段,用了“迷雾”和“灯塔”的比喻,让我对如何在这个信息洪流中保持清醒有了更深的认识。 这本书的结构也很巧妙。作者似乎在不断地抛出问题,然后又以一种非常自然的逻辑,引导我们去思考这些问题。这种“苏格拉底式”的对话方式,让我感觉自己不是在被动地接受信息,而是在主动地参与到一场思想的探险中。 而且,这本书的语言非常具有感染力。作者的情感是真挚的,他的文字中透露出的对人类未来的担忧和期盼,都深深地打动了我。我感觉他写这本书,不仅仅是为了阐述观点,更是为了唤醒我们内心深处对美好未来的向往。 我特别喜欢书中关于“个体与集体的关系”的论述。作者并没有简单地将个体和集体对立起来,而是深入分析了它们之间的相互依存和动态平衡。这让我对如何在现代社会中找到自己的位置,以及如何与他人建立更健康的联系,有了全新的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常吸引人,那种深邃的蓝色背景,搭配上泛黄的纸张纹理,营造出一种历史的厚重感和知识的沉淀感。书名“我们需要的文明”更是直击人心,让人不禁思考,在当下这个快速变化、充满挑战的时代,我们究竟需要什么样的文明才能支撑起人类的未来。 我是在一个书店偶然翻到这本书的,当时就被它散发出的独特气质所吸引。封面上的字体设计也很考究,有一种复古的美感,同时又不失现代的简洁。拿在手里,能感受到纸张的质感,这是一种久违的触感,不像很多现代书籍那样轻飘飘的。书名本身就充满了哲学思辨的意味,它不是在陈述一个事实,而是在抛出一个问题,邀请读者一同探索。 当我开始阅读这本书时,立刻被作者的文字所吸引。虽然我还没有读完,但书中提出的很多观点都让我产生了强烈的共鸣。作者的语言风格非常独特,时而深沉有力,时而又带着一丝诗意。他似乎总能用最简洁的语言,触碰到最核心的问题。 这本书给我最深的印象是它带来的思考。我曾经读过很多关于历史、社会和哲学的书籍,但很少有哪一本能像这本书这样,让我对“文明”这个概念产生如此深刻的理解。作者并没有给出明确的答案,而是通过层层递进的论述,引导读者自己去寻找答案。 这本书不仅仅是一本关于理论的书,更像是一次精神的旅程。作者的笔触细腻而富有洞察力,他能够从微小的细节中洞察出宏观的趋势,又能在宏观的框架下审视个体。我尤其喜欢书中对历史事件的解读,他总能从中挖掘出不为人知的联系,让人耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

我必须说,这本书是一次令人振奋的思想之旅。作者的语言充满了激情和力量,他能够用最精准的词汇,描绘出最深刻的哲理。我感觉自己仿佛被一种强大的力量所驱动,去思考那些一直以来困扰着我的问题。 最让我印象深刻的是,作者并没有回避那些关于人类未来的挑战和困境。相反,他直面这些问题,并试图找到可能的解决之道。这种勇气和担当,让我对作者充满了敬意。 我注意到作者在书中非常善于运用对比的手法。他会将过去与现在进行对比,将理想与现实进行对比,将各种不同的观点进行对比。这种对比,能够非常清晰地揭示出事物的本质,让我们更容易理解作者的论点。 而且,这本书的排版和设计也非常用心。每一章的标题都充满了诗意,段落之间的过渡也很自然。这种细致的打磨,让阅读本身也成为一种享受。 这本书给我最大的启发是,它让我重新审视了“进步”的含义。作者提醒我们,真正的进步不仅仅是物质上的富足,更在于精神上的升华。这让我对如何追求更有意义的人生,有了更清晰的方向。

评分☆☆☆☆☆

里面有些观点很有趣。

评分☆☆☆☆☆

不可随便下结论,说中国文化最好、拯救人类。中国文化到底是什么,有人好好研究过吗?不管怎么说,一百多年来我们对文化传统一直摇摆不定,和日本比是急了点,有些慌不择路、一概否定的意思,觉得中国的文化仿佛就真是野蛮落后、一无是处。这种心态导致了另一种、但其实是一路的心态:中国文明一切都好

评分☆☆☆☆☆

上编中编有点料,下编有点滥竽充数。我们需要什么样的文明呢?张的观点要反思、批判现代性,批判启蒙,现代的种种弊端(尤其是工具理性的兴起,价值理性的丧失,金钱、功利主义,人文关怀的丧失)都由启蒙运动开启的现代性负责,故而张又回顾了中国哲学、宗教等资源(其中冯契令张挺欣赏的,可是冯不就是把儒家的入世、道德实践+道家的无是非+佛家的顿悟糅合在一起,按照西方的哲学体系再构建一下)。窃以为批判现代性还是从资本主义开始批判吧。(胡言乱语,这个问题以后我再想想)。

评分☆☆☆☆☆

不可随便下结论,说中国文化最好、拯救人类。中国文化到底是什么,有人好好研究过吗?不管怎么说,一百多年来我们对文化传统一直摇摆不定,和日本比是急了点,有些慌不择路、一概否定的意思,觉得中国的文化仿佛就真是野蛮落后、一无是处。这种心态导致了另一种、但其实是一路的心态:中国文明一切都好

评分☆☆☆☆☆

3.7 虽然所识多是正理,但行文太过繁琐。什么样的文明对于今日来说依然无解……我在想张汝伦这样的知名哲学教授都少有独创地思想,他者何依呢?中国未来的文化何处归根呢?

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