具体描述
百科全书式的启蒙思想家梁启超，用洋洋12万字的《新民说》，全面探讨了国民性改造问题，形成了系统的新民说，也构建了一幅现代中国理想新民的图景，如有公德也要有私德；有进取精神也要尚武；有权利观念也要有义务观念；有自尊也要有毅力；合群也讲求生利分利。由这些新民组成的国家，是充满民气的国家，也是具有有政治能力的国家。
作者简介
梁启超，中国现代著名思想家，师从康有为，是中国维新主义代表人物，也是近代中国百科全书式的思想家、政治家。一生经历清末反帝制、流亡日本数年，也领导宪政运动，官至民国司法总长等。弃官后专心学术，在文史、政治哲学、法律、图书馆学等方面著作等身。
目录信息
第一节 叙论
第二节 论新民为今曰中国第一急务
第三节释新民之义
第四节 就优胜劣败之理，以证新民之结果，而论及取法之所宜
Ⅱ 分论
第五节 论公德
第六节 论私德
一 私德与公德之关系
二 私德堕落之原因
(一)由于专制政体之陶铸也
(二)由于近代霸者之摧锄也
(三)由于屡次战败之挫沮也
(四)由于生计憔悴之逼迫也
(五)由于学术匡救之无力也
三 私德之必要
一 曰正本
二 曰慎独
三 曰谨小
第七节 论国家思想
第八节 论政治能力
一 曰分业不迁
二 曰互相协助
第九节 论进取冒险
一 曰生于希望
二 曰生于热诚
三 曰生于智慧
四 曰生于胆力
第十节 论权利思想
第十一节 论义务思想
第十二节 论自由
一 曰勿为古人之奴隶也
二 曰勿为世俗之奴隶也
三 曰勿为境遇之奴隶也
四 曰勿为情欲之奴隶也
第十三节 论自治
一 曰求一身之自治
二 曰求一群之自治
第十四节 论进步
一 曰大一统而竞争绝也
二 曰环蛮族而交通难也
三 曰言文分而人智局也
四 曰专制久而民性漓也
五 曰学说隘而思想窒也
第十五节 论自尊
第十六节 论合群
一 曰公共观念之缺乏
二 曰对外之界说不分明
三 曰无规则
四 曰忌嫉
第十七节 论生利分利
第一不劳力而分利者
第二劳力而仍分利者
第十八节 论毅力
第十九节 论尚武
一 由于国势之一统
二 由于儒教之流失
三 由于霸者之摧荡
四 由于习俗之濡染
第二十节 论民气
一 民气必与民力相待
二 民气必与民智相待
三 民气必与民德相待
梁启超生平学术年表
· · · · · · (收起)
读后感
庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...
庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...
本文原载于：狭间直树 编，《梁启超·明治日本·西方》，社会科学文学出版社2012年版，第62-86页 目录 导言 一、 《新民说》与“中国之新民” 二、 《新民说》中的国家与国家思想 1、国家与国民，国权与民权 2、作为“有机体”的国家 3、作为“理念投影形态”的“新民”的国家...
庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...
用户评价
一本让我沉思良久的书，翻开《新民说》的那一刻，我便知道这将是一次与思想的深度对话。它不像寻常的读物那样，只是提供一些浅显的观点或故事，而是像一位经验丰富的向导，带领我深入探索那些关于“国民性”的复杂议题。作者并非简单地罗列事实，而是以一种近乎解剖学的严谨，剖析了构成一个民族精神内核的种种要素。我尤其被书中对个体与集体关系的论述所吸引，它探讨了在宏大的社会变革中，个体的价值如何被定义，又如何在这种定义中寻找自身的意义。这种思考，触及了我们每一个身处时代洪流中的人的内心深处。书中的语言也颇为考究，既有学术的深度，又不失文学的韵味，读起来不会感到枯燥乏味，反而能在字里行间感受到作者的真挚情感和对所讨论问题的深切关怀。每次重读，我都能从中发现新的视角，获得新的启示，这正是它在我心中占据重要地位的原因。它提供了一个看待自身、看待群体、看待历史的全新维度，让我对“我是谁”、“我们是谁”有了更深刻的理解。
《新民说》给我的感觉，更像是一次精神上的洗礼。它并非提供某种“标准答案”，而是激发我不断地去提问、去反思。书中关于“思想启蒙”的部分，尤其令我印象深刻。作者深刻地揭示了愚昧和迷信对一个民族发展的阻碍，以及理性思考和科学精神的何等重要。他并没有简单地将矛头指向外部力量，而是深入探讨了内在的思维定势和陈旧观念是如何成为前进的绊脚石。读到这里，我常常会停下来，审视自己身上是否也存在着类似的思维盲点。这本书的价值在于，它不只是给了一个方向，更重要的是教会了我如何去辨别方向，如何去独立思考。它所传递的，是一种对真理的不懈追求，一种对自身独立人格的珍视。每一次阅读，都像是在进行一次心灵的对话，与作者，也与那个时代的先行者们。它让我明白，真正的进步，源于内心的觉醒和思想的解放。
《新民说》是一本能够触动灵魂的书，它让我开始认真审视“国民”这个词的深刻含义。作者并没有将目光局限于宏大的历史事件，而是深入到每一个个体身上，探究他们是如何被塑造，又如何在时代洪流中扮演自己的角色。我被书中对“教育”的论述所深深打动，它并非仅仅强调知识的传授，更重要的是对人格的塑造和精神的培养。作者对“新民”的构想，是一种对更高尚、更理性、更有独立思考能力的国民的向往。这种向往，并非空中楼阁，而是建立在对现实深刻的洞察和对未来积极的期望之上。读完这本书，我仿佛完成了一次思想的远足，看到了更广阔的天地，也更加清晰地认识到自己肩负的责任。它给我带来的，不仅仅是知识，更是一种精神上的引领，一种对自我和对社会的持续思考。
这本书的阅读体验，是一种循序渐进的探索。作者并非一上来就抛出重磅观点，而是用一种铺垫的方式，层层深入地展开论述。我被它所构建的逻辑框架所吸引，每一步论证都显得严谨而有力，让人无法轻易辩驳。书中对“文化认同”的探讨，给了我极大的启发。在一个日益全球化的时代，如何保持自身文化的独特性，同时又不失包容和开放，这是一个极其重要的问题。《新民说》为我提供了一个思考的框架，让我能够更清晰地认识到，文化传承并非一成不变的复制，而是在继承中发展，在融合中创新。作者的语言风格，在我看来，是一种既有深度又不失温度的表达。他能够用清晰的语言阐述复杂的理论，同时又饱含对民族命运的关怀，这种结合，使得本书读起来既有智识上的满足，又有情感上的共鸣。
初读《新民说》，我被它那宏大的叙事和磅礴的气势所折服。它仿佛将我置身于历史的长河之中，看着一个个时代浪潮如何塑造着一个民族的灵魂。作者的笔触细腻而又充满力量，能够将抽象的概念具象化，让那些关于文化、制度、教育等方面的讨论变得生动鲜活。我被书中对“国民改造”的设想深深吸引，那种渴望摆脱旧的束缚，追求更高尚、更进步的国民精神的愿景，至今仍让我热血沸腾。这本书不仅仅是历史的回顾，更是对未来的期许。它让我开始思考，在一个快速变化的现代社会，我们应该如何继承传统，又该如何拥抱创新，才能塑造出具有时代精神的新国民。书中提出的许多观点，虽然写于过去，但其前瞻性和普适性，至今仍能引发强烈的共鸣。我尤其赞赏作者在分析问题时所持的批判性思维，他不回避矛盾，不掩饰困境，而是直面现实，深入剖析，力求找到突破的关键。
我相信梁启超的热忱，但是他的结论和论证过程真的好跳跃，好不学术啊。让我觉得很多观点都可能经不起推敲。我想八十年代学人可能也体现了梁启超的特色，大气宏观但是缺乏坚实的思维结构和扎实的史料。（不过可以作为议论文学习范本了）
sigh...效果不好。
为任公打call
任公此书不算深入，但问题意识敏锐，很多重要问题都论及了。
一片赤诚。探讨国民性的先驱。
