图书标签: 社会学  梁启超  思想  历史  *北京·商务印书馆*  政治学  经典  文化   

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就现今的角度来看，其内容诸如西方强大之论等很明显是有问题的，但确实从论述中可看出当时国家民族之危难，梁欲救亡图存之迫切忧虑，其心可敬，其志可嘉。再者，其关于公私得、权利义务、自由自治等内容在今天依然有极大的警示价值和重温之必要。

我相信梁启超的热忱，但是他的结论和论证过程真的好跳跃，好不学术啊。让我觉得很多观点都可能经不起推敲。我想八十年代学人可能也体现了梁启超的特色，大气宏观但是缺乏坚实的思维结构和扎实的史料。（不过可以作为议论文学习范本了）

就现今的角度来看，其内容诸如西方强大之论等很明显是有问题的，但确实从论述中可看出当时国家民族之危难，梁欲救亡图存之迫切忧虑，其心可敬，其志可嘉。再者，其关于公私得、权利义务、自由自治等内容在今天依然有极大的警示价值和重温之必要。

《新民说》因是20篇文章辑结而成，仔细观之，文章每一节的衔接有点散。但整体颇具启发：1.国也者，积民而成；2.新民当务之急在于内治、外交；3.新民的发展在于，淬厉其所本有而新之、采补其所本无而新之。

又读了这个版本，感觉编辑校对可能还不及饮冰室合集。梁启超新民说有两点关键，一为反传统道德学说。儒家传统道德区分士民，士人无恒产而有恒心，民人反之，故道德要由上而下。但梁任公将国民道德，国民决定官员与国家，道德需从民始。二为国家主义，任公所谓“公德”并非公共伦理，而是国家主义。公德在于利群利国家。

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...  

因老师说多读一些书，给孩子买了梁启超的《新民说》。本书内容梁启超写于1902-1906年，不是晦涩难懂的古文，却也是需要一些古文的功底。书买回来之后，我囫囵吞枣先看了一遍，能感觉到梁启超作为一位十一岁中秀才，补博士弟子员，十二岁入广州学海堂就读，十六岁中举，少年...  

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...