圖書標籤: 哲學  思想史  盧梭  康德  歌德  卡西爾  德國  啓濛運動   

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第一篇最好，後麵一篇講到康德與歌德時，對比有些簡單粗暴，且有說車軲轆話的傾嚮。為最後一篇講《潘多拉歸來》的文章獻上膝蓋。

後三篇沒有背景知識，略過瞭。

假如人類不朽的思維方式革命源於康德與盧梭的共鳴:“本真”對道德的決定意義，從而在這位偉大的君王那裏聯結自由與自律，並確立瞭人這種理性存在物的價值與尊嚴。那麼歌德卻與此相反，他鍾情於經驗的必然，科學世界的普遍觀念，卻並不渴求追問終極問題，事實也證明人對理念世界的求知也錶現為徒勞無功。至於剋萊斯特，他遭受的毀滅打擊『終極目標破裂瞭』同樣睏擾著無數青年。並在對決定論的對抗中提齣直接的實踐決斷和實踐行為是唯一的拯救手段，而這又訴諸於實踐理性，意誌的核心與自由的人格。

後三篇沒有背景知識，略過瞭。

擊節。卡西爾把握到的康德在盧梭身上真正看到並贊賞的部分，在我看來是完全具有說服力的。盧梭所反對的文明，並不是認為一種純然社會的德行毫無有用，相反，文明的美德自然具備價值，但在康德看來，所有有價值的東西都可以用一個等價物來替代，而他去追求的恰恰是超越全部價值之上的尊嚴。他提齣瞭一個比盧梭的“自然”更為森嚴的體係去明確這種尊嚴。關於康德在德國精神中的作用也很有趣，“嚮他們昭示齣一種獨特的生命情感”，康德哲學起作用的方式就是這種生命體驗式的。最末關於Kleist的木偶戲的論述真是太好。

卡西尔在“启蒙主义”脉络中，把卢梭与康德这两个思想气质千差万别的思想家做了串联：尽管卢梭经常诉诸情感，并对一切外在束缚感到无法忍受，而康德追求概念的明晰精确、追求秩序，害怕变动与偶然，但两人在人的尊严、维护人性、追求个人独立、宗教观（道德宗教）等方面都有着...  

第73页，卡西尔引用的歌德与席勒之间的对话中有这样一句， “Das ist keine Erfahrung, das ist eine Idee" 此书中它的英译为”That is not empirical, that is Ideal." 本雅明为苏联大百科撰写的”歌德“词条中也引用了这段歌德与席勒之间的对话，这篇文章收录在哈佛大学...

第73页，卡西尔引用的歌德与席勒之间的对话中有这样一句， “Das ist keine Erfahrung, das ist eine Idee" 此书中它的英译为”That is not empirical, that is Ideal." 本雅明为苏联大百科撰写的”歌德“词条中也引用了这段歌德与席勒之间的对话，这篇文章收录在哈佛大学...

第73页，卡西尔引用的歌德与席勒之间的对话中有这样一句， “Das ist keine Erfahrung, das ist eine Idee" 此书中它的英译为”That is not empirical, that is Ideal." 本雅明为苏联大百科撰写的”歌德“词条中也引用了这段歌德与席勒之间的对话，这篇文章收录在哈佛大学...

卡西尔在“启蒙主义”脉络中，把卢梭与康德这两个思想气质千差万别的思想家做了串联：尽管卢梭经常诉诸情感，并对一切外在束缚感到无法忍受，而康德追求概念的明晰精确、追求秩序，害怕变动与偶然，但两人在人的尊严、维护人性、追求个人独立、宗教观（道德宗教）等方面都有着...