具体描述
晚明时期，品类繁多的“物”在中国文化中扮演了过去所不曾享有的重要角色，关于物的分类、使用、品评，以及对它们所感到的不安或褒贬，成为晚明士人关注的话题。
牛津大学教授柯律格的名著《长物》，以明代文震亨《长物志》一书为例，从物品视角切入艺术史，同时也跨越学科界限，参照社会文化理论，讨论明代的“多余之物”——绘画、书法、青铜器、瓷器、玉雕以及其他明代士绅精英所拥有的文玩用品，考察它们如何被鉴赏、使用，如何成为被消费的商品，以怎样的方式流通、被接受，以及它们在明代社会生活中的意涵，是一部有关晚明文化消费的经典著作。
作者简介
柯律格（Craig Clunas）1954年出生于英国苏格兰阿伯丁，现任英国牛津大学艺术史系讲座教授，曾任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆（Victoria & Albert Museum）中国部资深研究员兼策展人15年，并自1994年起先后执教于萨塞克斯大学（University of Sussex）艺术史系及伦敦大学亚非学院（SOAS）。柯律格是当前从物质文化角度研究中国文明史的重要学者，自1991年起陆续出版《长物：早期现代中国的物质文化与社会状况》（Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China, 1991）、《丰饶之地：明代中国的园林文化》（Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China, 1996）、《早期现代中国的图画与视觉性》（Pictures and Visuality in Early Modern China, 1997）、《中国艺术》（Art in China, 1997）及《雅债：文徵明的社交性艺术》（Elegant Debts; the Social Art of Wen Zhengming, 1470-1559 , 2004）、《大明帝国：明代中国的视觉和物质文化》（Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368-1644, 2007）等书。
目录信息
2004 年版序言
导 言
第一章 物之书——明代的鉴赏文献
第二章 物之观念——明代鉴赏文学的主题
第三章 物之语——明代的鉴赏语言
第四章 往昔之物——古物在明代物质文化中的功能
第五章 流动之物——作为商品的明代奢侈品
第六章 物之焦虑——明代中国的消费与阶级
结 语
注 释
附录一 《长物志》各卷的（审）定者
附录二 1560—1620 年间艺术品和古董价格选编
一手资料参考文献
二手资料参考文献
鸣 谢
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
“身无长物”是出自“世说新语”中的成语，意思就是“多余的东西”。《长物志》是17世纪明末的一本小书，专门介绍文人士大夫的家庭装饰摆设的类书。顾名思义，这是本记录“多余的东西”的书，“多余”而又“必须”是为“奢侈品”把吧。《长物志》的作者是文震亨，文征明的后人...
“物”近来被认定相当重要，以至于不能仅仅留给管理员，它越来越多地吸引了接受更广泛的历史学与人类学训练的学者的注意。玛丽•道格拉斯（Mary Douglas）与巴伦•伊舍伍德（Baron Isherwood）的作品，尤其是《商品的世界》（The World of Goods），向广泛的读者介绍了商品...
In this book, Craig Clunas shows how traditional elites in sixteenth century Ming China investigated the special taste to distinguish them from the others who only possessed luxury goods. Focusing on the manner of possessing those kinds of collections and c...
“身无长物”是出自“世说新语”中的成语，意思就是“多余的东西”。《长物志》是17世纪明末的一本小书，专门介绍文人士大夫的家庭装饰摆设的类书。顾名思义，这是本记录“多余的东西”的书，“多余”而又“必须”是为“奢侈品”把吧。《长物志》的作者是文震亨，文征明的后人...
In this book, Craig Clunas shows how traditional elites in sixteenth century Ming China investigated the special taste to distinguish them from the others who only possessed luxury goods. Focusing on the manner of possessing those kinds of collections and c...
用户评价
这本书的语言风格简直可以称得上是一场文字的盛宴。那种古典的韵味和现代的语感完美结合，读起来朗朗上口，充满了音乐性。很多句子我都会忍不住反复诵读几遍，揣摩其中蕴含的深意和巧妙的措辞。作者对意象的运用非常高明，比如他用来象征希望与绝望的几种植物的描写，简直可以称得上是教科书级别的。我尤其欣赏作者那种毫不吝啬的想象力，他构建的世界充满了光怪陆离的奇观，但所有这些奇景都有其内在逻辑，没有为了炫技而炫技。每一次翻页，都像是打开了一个新的充满惊喜的潘多拉魔盒。对于那些追求文学美感的读者来说，这本书绝对不容错过，它就像一块精心打磨过的宝石，折射出多重迷人的光芒。
这本书读起来真是一次奇妙的旅程。作者的笔触细腻而又充满力量，他构建的世界观宏大却又不失人情味。我特别喜欢他对细节的捕捉，那种微妙的情感波动，仿佛能透过文字直接感受到角色的内心挣扎。比如书中描绘的那场暴风雨，不仅仅是天气现象，更像是角色内心风暴的具象化，让人在紧张之余，又对人物的命运产生深深的共情。故事情节的推进张弛有度，高潮迭起，每一次转折都出人意料却又合乎情理，读到关键部分时，我甚至会不自觉地屏住呼吸，生怕错过任何一个细微的暗示。这本书的节奏把握得极佳，它既有史诗般的磅礴叙事，又不乏日常生活中那些温柔的片段，两者交织在一起，构成了一幅丰富而立体的画卷。读完后，那种意犹未尽的感觉久久不能散去，脑海里时不时会浮现出书中的某个场景或某句富有哲理的对白，让人回味无穷。
这本书的结构处理得非常精巧，采用了多线叙事和时间交错的手法，但作者的功力深厚，无论叙事线索多么复杂，读者始终能牢牢抓住核心。它不是那种让你一目了然就能读完的书，它更像一个迷宫，需要你根据零散的线索不断地拼凑、验证。我个人最欣赏它处理“记忆”的方式。记忆在书中不仅是回忆，更是一种动态的、可以被篡改和误读的力量，几位主角对同一事件的回忆截然不同，这引发了我对“真相”的本质的深刻思考。整个阅读过程充满了探索的乐趣，每一次发现一个新的关联，都像解开了一个小小的谜团，成就感十足。总而言之，这是一部需要投入心神、能够给予丰厚回报的深度阅读体验。
老实说，我一开始对这类题材不太感冒，但这本书完全颠覆了我的固有印象。它巧妙地将复杂的哲学思辨融入到跌宕起伏的冒险故事中，使得原本可能枯燥的说教变得生动有趣。作者的叙事视角非常独特，时而宏观审视整个时代背景，时而又聚焦于小人物的卑微与伟大，这种跳跃感反而让故事更具层次感。最让我震撼的是它对于“选择与代价”这一主题的探讨。书中的人物没有绝对的黑白之分，每一个决定背后都有其深刻的动机和沉重的后果，这种灰色地带的处理，让角色显得无比真实可信。阅读过程中，我常常停下来思考，如果是我处在那个情境下，我会作何选择？这种强烈的代入感，正是好作品的魅力所在。它不仅仅是在讲故事，更像是在与读者进行一场深刻的对话。
对于一个习惯了快节奏、碎片化阅读的现代人来说，这本书无疑是一次耐心的考验，但它绝对值得你投入时间。它的信息密度非常大，需要细细品味才能捕捉到隐藏在表层叙事之下的多重隐喻。初读时可能会觉得有些晦涩难懂，尤其是在处理一些复杂的历史背景和文化典故时，但只要坚持下去，你会发现作者铺设的每一条线索最终都会汇集成一幅清晰而壮阔的图景。书中关于权力结构和社会阶层的描写，尖锐而深刻，毫不留情地撕开了某些被美化的现实。我感觉作者不仅是一个讲故事的人，更是一个犀利的社会观察家。读完后，我对周遭世界的看法似乎也多了一层审视的滤镜，这种思维上的提升，比单纯的娱乐享受要珍贵得多。
比《雅债》好看，最开始对《遵生八笺》《考槃馀事》《长物志》之间文本关系的清理很重要，也很精彩。
不如《明代的图像与视觉性》那本。看目录框架倒是很清楚，进入各章就有点抓不住。鉴赏语言那章是败笔！把《长物志》作为变动风尚中的一帧而非“晚明风雅标准”有点意思。中欧物之书对比好多次也没有比出来什么。
主要参照布尔迪厄、阿帕杜莱、鲍德里亚等学者的社会文化理论，对晚明时期中国的物质文化和社会状况展开分析，但总感觉论述的层次和逻辑性不够分明，征引的理论跟要分析的社会历史之间似乎仍然是“两张皮”，有隔靴搔痒之感。
與柯律格在《明代的圖像與視覺性》里著眼於明代物質文化與通俗圖像的流行與大眾性不同，在《長物》和《雅債》中則更加偏重於精英文化和藝術社交性交往，特別是江南文人趣味和品格的探索上。他對於社會史中「高」與「低」的取捨、藝術史中「雅」與「俗」的區隔，無疑是為明代大眾文化的崛起所體現出的中國藝術現代性的早期萌芽埋下了伏筆。長物之間在場的物質關聯與品鑒中時時存在的不在場的「好事」之志的融合，最終體現的是「物」與「人」之間始終相聯的藝術關照。
有些评述莫名其妙，对布迪厄的《区分》援引得也不够贴合材料
