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经学、制度与生活

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陈壁生
华东师范大学出版社
2010-1
271
29.80元
其他
政治哲学文库
9787561773048

图书标签: 经学  思想史  陈壁生  政治哲学  国学  哲学  經學  社会史   


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发表于2024-05-09

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图书描述

《论语•子路》:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的“父子相隐”这一观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬗变,到了汉代,“父子相隐”思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》之中,成为帝国政制的大经大法。同时,在制度儒学化过程中,“父子相隐”思想不断用于政治建构,到了唐代,这一思想制度化为刑律中的“同居相为容隐”,并延续至清末。在生活层面,制度化的“父子相隐”影响了传统华夏的社会生活,并塑造了人们的思想方式。总之,本书以“父子相隐”为例,描述了一个传统观念从生活世界中发生,走向制度化,最后随着制度的迁变而消失的过程。其视角独特,从文本出发,立论有据,是新时代对经学义理的重新阐释。

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著者简介

陈壁生,1979年10月出生于广东潮阳,2002年毕业于汕头大学,2007年毕业于中山大学哲学系,获博士学位,现为中国人民大学国学院教师,著有《激变时代的精神探寻》(北京大学出版社,2005),编有《2004:人文中国》、《2005:人文中国》(与林贤治先生合编,广东人民出版社,2005)。


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用户评价

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方法不错,但和经学方法似乎是无关的。

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抛开作者的经学价值取向,此书算是很好的观念史研究著作,在方法和认识上能明显看出来自斯金纳、哈耶克等人的影响,不知为何从未点出。疏阔、混乱之处也散见各章,既然作者后记也说此书的一些观点和表述,「与现在已经大不相同」,那就不打高分了。

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哈哈哈哈!我已经读过了!

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陈壁生师之路脉,一以贯之。无怪乎研究重点从《论语》转向了《孝经》。有关怀的新儒家不是一般的学术匹夫可以臧否的。

评分

副标题写为“疏证通考”更为合适,对比后来作品,书中虽多有灼识,论证却铺陈疏松,不免苛求一下。页127释“齐人来归子叔姬”乃硬伤,另外对韩非释“直躬证父”也有前后矛盾处未予纾解。

读后感

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