具体描述
赫胥黎在《美丽新世界》中描述的那个国家是不需要有国民教育的，因为那里的国民在出生之前就已经培育好了。那些是一种基因教育。美国作家Lois Lowry的《记忆传授人》描绘了另一种离线更多国民教育，每一个儿童自出生的那一天开始，每个家庭都是按国家计划的模式组成的。于是 ，每个人都在适合他的位置上成为安分守己的国民。
教育是一个美好的字眼，教育是人类 的一种像饮食一样自然的需要，《诗》曰：饮之食之，教之诲之。教育是为了让人明白道理，不是为了让统治者能更方便、更随心所欲地统治他们。
现代的国民教育，当它是民主的公民教育时，可以帮助人民变得更加智慧，更有自我治理能力。然而，当它是专制通知的臣民教育时，它却使人民变得愚昧、顺从。我们关注关注国民教育，期待第一种，警惕第二种。
作者简介
曾就读于复旦大学，美国马萨诸塞州大学文学博士，曾任教于苏州大学外文系，现任美国加州圣玛丽学院英文系教授。
目录信息
序
前言 公民教育和民主政治
一、从臣民到公民
二、“国民爱国”和“公民爱国”
三、公民教育与社会制度的“再生”和“重建”
四、政体与“好生活”、“好社会”
五、从治理与教育看政体与国民教育
1 斯巴达国家主义教育的教训
一、从“经验”到“教训”
二、残酷的统治和保守的社会
三、国家制度与教育
四、儿童教育
五、对国家有用的技能教育
六、组织和恐惧的教育力量
七、兽化是人的教育失败
八、极度与极权
2 “善”和“法”的教育
一、共和美德死了
二、共和的理念还在
三、美德与公民平等
四、民德与法治
五、公民荣誉与美德教育
六、品格教育与法的教育
七、法的教育：国法与神法
八、小写的“神”
九、古典共和的“更高法”和“自然法”
十、作为现代普遍更高法的“人权”
3 从“高贵的罗马人”到帝国的官僚
一、共和的品德和荣誉
二、谁是罗马的“贵族”？
三、罗马人的“品格培养”
四、希腊化教育的开始
五、西塞罗的“演说者”教育
六、罗马教育与希腊教育的不同
七、修辞造就“演说者”，文法培养“官吏”
八、罗马国家机器需要的教育
九、昆体良和他的《演说术原理》
十、教育匡正不了腐败
4 文艺复兴时期的君主教育和人文教育
一、“君主”的必要与人文主义教育
二、伊拉斯谟的“君主教育”
三、马基雅维里“君主教育”
四、人文主义教育的个体本位和自由精神
五、贵族教育与谁是贵族
六、作为“廷臣”的“高贵绅士”
七、人文主义教育的新知识观
八、人文主义的教学方法
九、退隐的人文主义教育
十、选择怎样的“古典”
十一、开明君主时代的终结
5 从古典共和到美国民主共和教育
一、制度与美德，孰为优先？
二、“自然人”的教育
三、自然义务和自然法
四、个体本位的公民政治启蒙
五、公民教育必须去除恐惧
六、公民教养
七、没有民主的美德会被专制绑架
6 美国早期大众文化中的共和教育
一、现实经验和零打碎敲的共和教育
二、罗马共和的影响
三、共和教育与美国“民情”
四、美国早期的两种民间共和观
五、美国共和的危机和帝制诱惑
六、美国共和是启示，不是模式
7 美国建国初期公民社会和杰弗逊的“民主教育”理念
一、宪法与共和政体
二、1790年代的民主-共和协会
三、民主公民教育的启蒙和自我启蒙
四、学校和社会同步进行的公民教育
五、民主公民教育：杰弗逊与民主-共和协会的共识
六、小学是公民的大学
七、精英教育与自然贵族
八、“政治是每个公民的副业”
8 安分守己的国民与民主的公民教育
一、公民教育应该教些什么？
二、品格教育未必培养积极参与的民主公民
三、安分守己的“好人”
四、美国的保守主义与好国民教育
五、自然秩序中的人的教育
六、从个体本位到“群众人”
七、公民教育不能代替民主的公民教育
八、教育者不是“知识保镖”
9 “成人儿童”将成为怎样的成人
一、成人秘密和羞耻
二、“成人化”的儿童是长不大的成人
三、“童年”的构建
四、什么是“好的童年”
10 公民教育和党化教育
一、美国的基础民主公民教育
二、美国教材中的思想性和政治性
三、美国教材中的核心价值
四、学校关于如何抵御宣传的教育
五、宣传与党化教育
六、党化教育的“前宣传”和“宣传”
七、党化教育的“国文”和“历史”
八、高度组织化的党化教育宣传
九、民族主义包装党化教育
11 二十世纪的宣传
一、全方位宣传
二、正确思想和正确行为
三、呼吸肮脏空气的知识分子
四、宣传和民主
五、宣传的中国模式
12 纳粹德国的党国主义教育
一、从国家主义到党国主义
二、党国教师首先必须成为党民
三、生活在谎言中的教师们
四、党国教育的课程和教材
五、日常行为配合党化教育
六、党化教育的“生物科学”
七、党化教育中的“历史”
八、党化教育中的“英雄故事”
九、培养党国事业的接班人
十、党国主义的精英教育
13 德国纳粹的宣传和国民再造
一、极权统治的三大要素
二、纳粹极权宣传与青年运动
三、纳粹的应用性宣传技艺
四、极权宣传的内在权力逻辑
五、领袖和后领袖时期的极权宣传
六、纳粹宣传和它的政治组织机器
七、党国的“宣传员”
八、极权宣传塑造“新国民”
九、极权的“新文化”和谎言秩序
14 东德的“宣传教育”为何不能成功？
一、庞大的宣传机器
二、缺乏特色是最大的特色
三、一个制造焦虑和谎言的体制
四、“党宣传”为何难以成功？
15 沉默和失忆的国民是怎样教育成的
一、里里外外的“一致”营造沉默的假面
二、层层叠叠的“组织”制造沉默的牢笼
三、互相监督维持“沉默”的必要
16 罪、耻、惧与道德教育的困境
一、一个有关罪、耻、惧的故事
二、罪、耻、惧的道德选择
三、从传统“耻-惧”到红色“耻-惧”
四、两条走不通的老路
五、一条需要下决心才能走的新路
17 公民社会需要说理教育
一、中国的公共话语与宣传
二、诸多种类的宣传和非理性话语
三、被宣传洗脑是一种比无知更可怕的境地
18 “好生活”的教育
一、国家主义和威权的好生活
二、人本主义和自由民主的“好生活”
三、当少数人的“好生活”与多数人抵触的时候
四、“好生活”的知识教育和公民教育
五、好生活是感觉，更是价值观
· · · · · · (收起)
读后感
古希腊城邦之一，斯巴达的极权统治从生育控制到死亡，一个没有个人自由和个人意志的社会～在王小波的《特立独行的猪》，斯巴达，让男人成为战争机器，让女人成为生育机器，没有独立人格。斯巴达自我封闭存活了8百年什么也没留下，而雅典给现代人类留下了辉煌的文明和思想。现代...
用户评价
我以一个历史爱好者的身份来评价这本书，我关注的重点在于其对时间维度上权力变迁的捕捉。很多讨论统治的书籍侧重于某个特定时期或某一地域的分析，但这本书的野心显然更大，它试图构建一个跨越时空、具有普适性的分析框架。作者在引入历史证据时，展现了惊人的广度和精确性，从古代的宗法制度到近代官僚体系的形成，过渡得非常自然流畅，没有丝毫生硬的痕迹。这种宏大叙事能力，如果没有深厚的学术功底是无法企及的。更难能可贵的是，作者在论述过程中，始终保持着一种批判性的距离感，他没有陷入历史宿命论的泥潭，而是积极探讨“变革的可能性”——这种可能性往往就隐藏在教育体制内部微小的张力之中。这本书的阅读体验非常充实，每一次重读都会有新的感悟，它教会我如何用历史的纵深感去审视眼前的教育现状与权力结构，非常值得反复品味和研究。
说实话，我是一个比较注重实用性的读者，对于过于学院派的著作常常望而却步。但这本书的魅力就在于，它用一种近乎文学的笔触，去解构那些看似冰冷的社会机制。阅读过程中，我脑海中不断浮现出许多历史场景和现实片段，感觉作者不是在写报告，而是在讲述一个关于人类集体命运的宏大史诗。书中的论述逻辑层次分明，即使涉及到复杂的社会契约理论或权力转移模型，作者也能用非常清晰的比喻和生动的例子来阐释，使得那些深奥的概念变得触手可及。我特别喜欢作者对“合法性危机”的分析，他从统治的“表演性”角度切入，非常具有洞察力。每次读完一个章节，我都会停下来，细细回味作者的用词和句式结构，那种文字打磨出来的质感，是其他同类书籍难以比拟的。它不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的训练。
这本书的封面设计得非常引人注目，那种沉稳的色调和典雅的字体搭配，立刻让人感受到一种历史的厚重感。我本来对“统治”这个词有些抗拒，总觉得带着某种压迫感，但读完序言后，我发现作者的视角非常独特和开阔。他没有将统治简单地等同于权力的高压，而是深入剖析了其背后的社会结构、文化心理乃至哲学基础。比如，书中对古代不同文明中“被统治者”心态的描摹，细致入微，让我不禁反思我们现代社会中，那些看似自由的表象下，是否依然存在着某种隐性的“统治逻辑”。尤其是作者引用了许多跨学科的案例，从人类学到政治哲学，使得整本书的论证体系非常扎实，绝非空泛的理论堆砌。我特别欣赏作者在处理争议性话题时的那种审慎和克制，他提供了一种观察问题的多维框架，而不是急于给出简单的结论，这对于深度思考的读者来说，无疑是一份极佳的精神食粮。这本书更像是一面镜子，映照出权力运作的复杂性，以及我们个体在其中所扮演的角色。
我是在一个朋友的强烈推荐下开始阅读这套书的，说实话，一开始我有些担心内容的晦涩，毕竟“教育”这个主题在不同的语境下解读千差万别。然而，一旦进入正文，我发现作者的叙事节奏掌握得非常好。他巧妙地将宏大的历史叙事与具体的教育实践案例穿插进行，使得理论的推演过程既有逻辑的严密性，又不失阅读的趣味性。书中对于“隐性课程”的探讨，简直是醍醐灌顶。我作为一名一线教育工作者，时常感到困惑：为什么我们竭尽全力教授的知识，最终却不如日常的耳濡目染对学生的影响来得深远？这本书提供了一种结构化的解释，它不再把教育仅仅看作知识的传递，而是将其置于整个社会权力网络中进行考察，这无疑提升了我对自身职业的认识高度。特别是关于“规训”的章节，让我对如何平衡权威与自主之间界限有了全新的思考，非常值得推荐给所有关注社会化过程的人士。
这本书给我最大的震撼，来自于它对“驯服”这一概念的深度挖掘。我原本以为“驯服”只发生在动物训练中，或者在非常极端的政治高压环境下。但作者通过对教育系统内部细微环节的剖析，揭示了它是如何以一种温和、甚至带有温情色彩的方式，渗透到个体的心灵深处，塑造出符合某种社会预期的“合格公民”。我读到关于“自愿的服从”那一部分时，感到脊背发凉，意识到我们许多看似自主的选择，其实早已被预先设定的框架所限定。这本书的语言风格相较于前半部分略显凝重，但这种凝重感恰恰是其力量的来源。它迫使读者直面那些我们习惯于视而不见的、关于自由和约束的悖论。对于那些渴望跳出传统思维定势、探究社会运行底层代码的人来说，这本书无疑是一部里程碑式的作品，能极大地拓宽你的视野边界。
有关于教什么；书名取得很好，内容有理有据；公民教育必须以民主价值原则为出发点，并批判地审视现有体制和秩序的实际运作情况；用一半的体积就能出版的内容为啥要整的这么厚一本。
国内无数的年轻人，在其人格成熟阶段之前，早已被家庭与学校毁得一干二净。
洗脑与教育
磅礴大气，但写到第十章就应该结束了。
1、书像砖头一样吓人，622页，其实估计也就40万字，字体大开本厚度高不方便阅读。2、根据挑一些章节看看就行了，其实正面描写中国的内容很少。
