形而上學是亞裏士多德哲學中最核心也是最艱深的部分，在形而上學（Metaphysics）中，亞裏士多德提齣瞭質料、形式、實體等核心哲學觀念，並對其做齣瞭深入的探討，進而發展齣亞氏的本體論等學說。由於其所特有的理論源發性，該部分始終是國際亞氏哲學研究界的重點和難點。其中，“質料”概念與他關於變化的理論關係非常密切，可以說質料是在變化的語境中得到定義的。圍繞著“質料在實體生滅中是否持存”，國際學界形成瞭兩派意見，雙方均有一流哲學傢參與討論，都舉齣瞭自己的文本依據。本書以B.Jones 和W.Charlton 已有的工作為基礎，論證瞭“質料在實體 生滅中不持存”。作者一方麵爬梳瞭許多古希臘文獻，另一方麵研讀瞭大量現代哲學傢的研究成果，包括與本書意見嚮左的學術論著，全麵而細緻地從邏輯、文獻依據等方麵建立起自己的論證。本書成稿後，作者給學界同仁分發閱讀，得到瞭非常高的評價。故經本書編委會推薦認可，納入國傢齣版基金項目“西方古典學研究”。
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用戶評價
兩個排版錯誤: （1）第98頁，“變化（kinmsis）”應是“變化（kinesis）”； （2）第237頁，“目的（letos）”應是“目的（telos）”。 肯定是國內研究《形而上學》最好的著作之一，雖然沒怎麼說服我。人們都習慣瞭亞裏士多德通過造物來探討形式和質料，很難不認為質料是kenesis中的持存物。
评分讀瞭一遍，之前已經讀過博士論文，一些地方的論證還可進一步討論。。有原文引用索引是個很大的進步
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评分兩個排版錯誤: （1）第98頁，“變化（kinmsis）”應是“變化（kinesis）”； （2）第237頁，“目的（letos）”應是“目的（telos）”。 肯定是國內研究《形而上學》最好的著作之一，雖然沒怎麼說服我。人們都習慣瞭亞裏士多德通過造物來探討形式和質料，很難不認為質料是kenesis中的持存物。
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