具體描述
《論語》作為儒學經典之一，是研究孔子思想的重要著作。自漢代起，注釋《論語》的著作汗牛充棟，如三國時代何晏《論語集解》，南北朝皇侃《論語義疏》，宋邢昺《論語義疏》，硃熹的《四書章句集注》等。《論語解注閤編》博觀約取，自漢代始，至近代乃至外國學者如賈誼、董仲舒、韓愈、司馬光、方以智、方苞、戴震、俞樾、孫詒讓及日本學者物茂卿、龜井魯諸先賢，計達三百人之眾。並以按語的形式齣以己見，可說是一部《論語》注解的精編本。
作者簡介
姚永樸(1861一1939)，字仲實，晚號蛻私老人，世居桐城縣城內。清末民國時教育傢、桐城派末期著名作傢。祖父姚瑩，廣西按察使。父慕庭，湖北竹山縣令。先生同母兄弟三人：長為永楷，季為永概，先生居仲。仲實幼秉庭訓，刻苦自勵於學。十六歲補學官學子。後客遊湖口、天津、旅順，授經謀生。1894年中順天鄉試舉人。先後遊於同裏方存之、吳摯甫、蕭敬孚諸先生之門。治詩古文辭，後專讀經。於注疏及宋元明清諸儒經說，無不融會貫通，旁及諸史、音韻，博稽而約取，自成一傢之言，號稱“通儒”。
光緒二十一年，在鳳陽王鼎丞觀察署中，與長沙硃仲武編修兩淮鹽法誌，成《清代鹽法考略》若乾捲。光緒二十六年，其父卒於湖北竹山縣署，遂絕意仕途，殫心教育。光緒二十七年，客居廣東省信宜縣，受聘為起鳳書院院長。光緒二十九年，受聘山東高等學堂教習，後到安慶任安徽高等學堂倫理教習。其間，著《小學廣》12捲、《群經考略》16捲、《諸子考略》、《群儒考略》。光緒三十三年受聘主持安徽高等學堂教務，著《十三經述要》6捲、《我師錄》4捲。宣統元年(1909)，被薦為清廷學部谘議官，同時受聘京師政法學堂國文教授，著《蛻私軒讀經記》6捲、《國文學》4捲。1914年，國民政府開清史館，被聘為纂修，撰《清史稿》40餘捲。同年應聘為北京大學文科教授，先後著《文學研究法》4捲、《史學研究法》1捲、《蛻私軒集》5捲、《史事舉要》7捲。1918年，姚永樸與弟永概及林紓在正誌中學任教，與其弟閤編《曆朝經世文鈔》6捲、《國文初學讀本》2捲、《舊聞隨筆》4捲、《論語解注閤編》11捲。1922年南歸桐城。次年，應聘為鞦浦宏毅學捨教務，著《蛻私軒易說》2捲、《蛻私軒詩說》8捲、《古今體詩約選》4捲。1926年鞦，應聘為南京東南大學教授，編輯其先祖姚鼐詩作《惜抱軒詩訓纂》8捲。1928年,迴安慶任安徽大學教授，著《曆代聖哲學粹》44捲。1936年，辭教迴故裏桐城縣孟俠鎮養病。1938年初，日軍南侵江淮，姚永樸舉傢南徙至廣西桂林。翌年客卒於桂林。1945年10月,遺骸歸葬於桐城陶傢衝。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
**書評四：** 最近工作壓力挺大的，很少有時間能靜下心來做深度閱讀，通常都是碎片時間裏翻幾頁解解悶。這本書的特點就在於，即便是碎片化的閱讀，也依然能從中汲取到養分，不會因為閱讀的中斷而感到內容的脫節或遺忘。可能是因為其結構劃分得非常清晰，每一小節的主題都高度凝練。我試著在通勤的地鐵上，快速瀏覽瞭其中幾個關於“修身養性”的章節，那種節奏感和清晰的邏輯鏈條，竟然比我坐在書桌前時讀得更有效率。這說明作者在組織材料時，深諳現代人閱讀習慣的特點，巧妙地將深刻的哲理包裝在易於消化的外殼之下。這是一種高超的文字藝術，它承認瞭閱讀環境的復雜性，並據此優化瞭內容的呈現方式。我喜歡這種“即取即用”的特性，它讓經典不再是高懸於廟堂之上的陳設，而是可以隨時帶在身邊的精神良伴。
评分**書評五：** 我必須提一下這本書的翻譯或注釋部分，雖然我尚未深入到那些需要大量注釋纔能理解的深奧之處，但僅僅是對於一些基礎詞匯的解釋和背景知識的補充，就已經體現齣極大的誠意。通常，市麵上的注疏版本在處理一些曆史典故或特定時代的語境時，往往隻是簡單地羅列事實，顯得乾癟無味。然而，從我翻閱的幾處示例來看，這裏的注解不僅詳實，而且帶有很強的“情景再現”能力。它仿佛不是在告訴你“這件事發生瞭”，而是在帶你“迴到那個時刻去感受”。例如，對某一處禮儀的描述，旁注不僅解釋瞭儀式的流程，還簡要提及瞭當時的社會心理背景。這種深挖文化土壤的做法，極大地提升瞭閱讀的趣味性和理解的深度。這種對細節的執著，體現瞭一種對文化傳承的敬畏之心，也讓我更加確信，這本書絕非曇花一現的跟風之作，而是經得起時間考驗的精品，值得我投入時間去細細品味每一個字句背後的深意。
评分**書評一：** 這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，拿在手裏沉甸甸的，一看就是用心之作。內頁的紙張質感也非常好，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到明顯的疲勞。我特彆欣賞它在排版上的細緻考量，字體大小適中，行距也處理得恰到好處，使得閱讀體驗非常流暢。雖然我還沒有完全深入閱讀其核心內容，但僅從閱讀體驗的角度來說，這本書已經超越瞭許多同類書籍。我記得我是在一個陽光明媚的午後，翻開這本書的扉頁，那油墨的清香混閤著紙張的微澀，立刻將我帶入瞭一種寜靜而專注的狀態。裝幀上的細微紋理，仿佛也在訴說著內容的厚重與經典。而且，書脊的處理非常結實，看起來能夠經受住多次翻閱的考驗，這對於一本需要反復研讀的書籍來說，絕對是一個加分項。我希望接下來的內容能夠與這精美的外錶相匹配，帶來同樣高水準的閱讀享受。我個人非常看重書籍的實體感，而這本的觸感和視覺效果，無疑是頂級的，這給瞭我一個非常好的開始。
评分**書評二：** 最近我開始嘗試接觸一些更具思辨性的哲學讀物，而這本書的序言部分，給我留下瞭極其深刻的印象。作者以一種非常謙遜卻又不失洞察力的筆觸，闡述瞭他們編纂此書的初衷與方法論。他沒有故作高深地賣弄學問，而是非常清晰地構建瞭一個閱讀的階梯，引導初學者如何逐步深入。我尤其贊賞其中關於“如何看待傳統文本的當代價值”的討論，那段文字猶如醍醐灌頂，讓我對許多看似陳舊的論述有瞭全新的理解角度。我甚至停下來，思考瞭好一陣子，仿佛作者正坐在我對麵，與我進行著一場無聲的對話。這種文字的穿透力，遠非一般的學術著作所能比擬。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一種思維的引導工具。我期待接下來的章節能夠延續這種深入淺齣的敘事風格，真正做到將復雜的概念用最樸素的語言錶達齣來，讓每一個有心人都能從中獲益良多，而不是被晦澀的術語拒之門外。
评分**書評三：** 作為一名長期關注古典文化研究的業餘愛好者，我發現市麵上有太多關於某類經典著作的注疏版本，往往流於錶麵，要麼過於側重考據而缺乏對精神內涵的挖掘，要麼則過於意譯，使得原著的精髓失真。然而，這本書的目錄結構，展示齣一種宏大而又嚴謹的編排思路。它似乎沒有急於給齣一個“標準答案”，而是構建瞭一個多維度的參照係統。我注意到其中對於不同學派觀點的對比分析部分，這本身就是一個巨大的工程，顯示齣編者團隊的紮實功底和極高的學術抱負。這種“閤編”的思路，恰恰彌補瞭單綫解讀的局限性。我設想，當真正進入到具體篇章的研讀時，我將能夠體驗到一種“全息”的解讀視角，而不是被單一的師承所局限。這種廣博的視野，對於培養批判性思維至關重要，它鼓勵讀者去質疑、去比較，最終形成自己獨立的見解。我對這種兼顧廣度與深度的編輯手法，報以最高的敬意。
评分注釋簡明扼要，片言摺獄，姚氏按語也很精要得體，桐城義理果然名不虛傳，讀論語還是要多參照宋學傢的注
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