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出版者:北京师范大学出版社

作者:罗志田

出品人:谭徐锋工作室

页数:266

译者:

出版时间:2014-7

价格:CNY 48.00

装帧:平装

isbn号码:9787303174935

丛书系列:中华学人丛书

图书标签:

• 思想史
• 罗志田
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《道出于二：一种超越二元对立的生命哲学》 引言 我们身处的现实，似乎总是在二元对立的框架下展开。光明与黑暗，善与恶，生与死，此与彼，得与失……这些看似截然分明的概念，构成了我们理解世界的基本逻辑。然而，随着我们对自身存在、对宇宙运行规律的深入体察，一种隐隐的不安逐渐浮现：是否这些二元对立，仅仅是表象的分割？它们是否限制了我们更深邃的认知，阻碍了我们通往更广阔的生命境界？ 《道出于二》一书，正是对这种普遍存在的二元思维模式的一次深刻反思与超越。它并非要否定二元对立的现实意义，而是试图揭示其背后更根本、更统一的本体，探寻一种不被二元分割所束缚的生命哲学。本书将带领读者，一步步剥离那些习以为常的对立标签，回归事物的本源，发现万物一体的真实面貌，并在这种超越性的视野下，重新审视个体生命与宇宙万物的关系。 第一章：二元世界的幻影：我们是如何被分割的？ 本章将从人类认识的起点出发，剖析二元思维的形成机制。我们会探讨语言的局限性，是如何通过词汇的对立来固化我们对世界的认知。例如，“高”与“低”的相对性，“快”与“慢”的比较性，这些概念的产生本身就依赖于一种对比关系。我们还将审视文化、教育和社会习俗在塑造二元价值观中所扮演的角色，以及这些价值观如何潜移默化地影响我们的行为选择和价值判断。 进一步地，我们将深入分析科学发展过程中，对物质与精神、主体与客体、微观与宏观的二分法探索。尽管这些二分法在推动科学进步方面发挥了巨大作用，但它们也可能在一定程度上造成了认识上的片面性。例如，物质世界的精细划分，是否让我们忽略了其背后更深层次的统一性？精神领域的探索，是否因为与物质的割裂而显得飘渺虚无？ 本章的目的是让读者清晰地认识到，我们对世界的二元认知，在很大程度上是一种构建，一种工具，而非事物的绝对真相。这种构建虽然便利，但也可能成为我们进一步深入理解生命奥秘的障碍。 第二章：超越两极：探寻“道”的原始状态 本章将引出本书的核心概念——“道”。这里的“道”，并非特指某种宗教或哲学的教义，而是一种更古老、更普遍的关于存在本质的理解。它是一种不设界限、不分彼此、无始无终的“一”。我们可以将其理解为万物的本源，是生成万物的母体，是所有二元对立的最终归宿。 我们将借助古代哲学、神秘主义传统以及部分现代科学的洞见，来阐释“道”的特质。例如，中国古代哲学中的“无极生太极，太极生两仪”，将“太极”视为包含一切对立元素的统一体，而“两仪”（阴阳）则是从“太极”中分化而出的。这与本书的“道出于二”主题相呼应，“道”便是那“无极”或“太极”的原始状态。 我们会探讨“道”的非概念性、非可言说性。它超越了我们语言的逻辑和思维的框架，无法用任何二元化的词语来精确定义。然而，这并不意味着它不可感知或不可体验。通过对自然现象的观察，如水滴汇入大海，一朵花从含苞到盛开再到凋零的生命循环，或宇宙星系的宏大演化，我们可以窥见“道”的无处不在与生生不息。 本章将引导读者初步建立一种“整体观”的思维方式，开始尝试从“一”的角度去理解“二”，而非仅仅从“二”去分割“一”。 第三章：生命的回响：在不确定性中发现秩序 人类生命本身就是一个充满矛盾与不确定性的过程。出生与死亡，健康与疾病，快乐与痛苦，爱与恨，这些都构成了我们生存体验的一部分。传统的二元思维常常将这些体验视为相互排斥的，例如，追求快乐而逃避痛苦。 本书将挑战这种线性思维，提出一种“悖论式”的生命观。我们认为，真正的生命力，恰恰孕育于这些看似矛盾的张力之中。例如，痛苦往往是成长的催化剂，让我们更深刻地理解生命的价值；不确定性，则赋予了生命更多的可能性和自由度。 我们将引用一些心理学、社会学和生物学的研究，来佐证“不确定性”和“矛盾性”在生命进化和个体发展中的积极作用。例如，在复杂系统中，微小的扰动可能引发巨大的变化，这种“混沌”并非无序，而是一种高级的秩序。 本章将帮助读者理解，我们无需一味地追求“好”而排斥“坏”，无需将生活简化为一系列非此即彼的选择。而是要学会拥抱生命的全部，在看似混沌的现实中，发现一种更深层、更灵活的生命秩序。这种秩序，源于“道”的本来面目，即一切皆有可能，一切皆有其存在的合理性。 第四章：关系的本质：连接而非分割 人与人之间的关系，也是二元对立思维的重灾区。我们常常将人划分为“朋友”与“敌人”，“亲近”与“疏远”，“支持”与“反对”。这些标签，虽然方便了社交的理解，但也容易滋生偏见、误解和冲突。 《道出于二》将从“道”的统一性视角，重新审视人际关系。我们认为，表面上的差异和对立，掩盖了人与人之间更根本的连接。每一个个体，都是“道”在不同面向的显化，我们共享同一个生命之流，彼此之间存在着深刻的共鸣和相互依存。 本章将探讨“同理心”和“慈悲”的力量，它们是如何超越个体界限，实现情感和意识的连接。我们将分析，当放下二元对立的评判，以一种全然的接纳态度去面对他人时，关系会发生怎样的蜕变。例如，将“敌人”视为“尚未理解的自己”，将“冲突”视为“关系重塑的机会”。 此外，本书还将触及集体意识和宇宙意识的概念，进一步拓展“连接”的维度。我们不仅与他人连接，也与自然、与整个宇宙连接。这种深刻的连接感，是摆脱孤独和疏离感的终极疗愈。 第五章：行动的智慧：在“无为”中成就“有为” 传统的行动哲学，常常强调主动出击、积极争取。然而，在二元对立的思维模式下，这种“有为”有时会变成一种对抗，一种对“非我”的征服，从而加剧了冲突和失衡。 《道出于二》将引入“无为而无不为”的智慧。这里的“无为”，并非消极地不作为，而是指一种顺应“道”的自然规律，不强加干涉，不刻意追求结果的行动方式。当我们的行动源于对整体的深刻理解，源于对生命节奏的精准把握时，便能以最小的力，引发最大的成效。 我们将通过一些生动的例子，来阐释这种“无为”的行动智慧。例如，一位优秀的领导者，并非事必躬亲，而是善于激发团队的潜能，让每个人在最适合的位置上发挥作用；一位园丁，并非强迫花朵生长，而是提供适宜的环境，静待花开。 本章将指导读者，如何在日常生活中实践这种超越二元对立的行动哲学。学会识别那些不必要的对抗，放下执着于结果的焦虑，以一种更轻松、更富有创造力的方式去实现目标。最终，在“道”的指引下，成就真正的“有为”。 结论：回归生命的本真，活出“一体”的自在 《道出于二》并非要为读者提供一套新的二元对立体系，而是要带领读者超越一切二元对立的束缚，回归生命的本真状态。当我们将眼光从表象的分割投向更深邃的统一，当我们理解万物同源、万物一体，我们的认知将发生根本性的转变。 这种转变，将带来一种前所未有的自在与平和。我们不再因为“得”而沾沾自喜，也不再因为“失”而耿耿于怀；我们不再因为“成功”而骄傲，也不再因为“失败”而沮丧。我们只是静静地存在，全然地体验，以一种开放而接纳的心态，拥抱生命的一切。 本书所倡导的，是一种更深刻的生命智慧，一种更广阔的宇宙观。它邀请每一位读者，踏上这条回归“一”的旅程，在“道”的怀抱中，发现属于自己的无限可能，活出真正“一体”的自在。这不是一个终点，而是一个全新的开始，一个认识和体验生命全新维度的开端。

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自序 很多年前，曾对一位研究中国近代史的朋友说，近代一段，可以六字总结，即满汉中西新旧。那是读大学本科时产生的一种朦胧感觉，年轻时不知轻重，故敢出大言而不惭。彼时我的学术自定位是研究中美关系史，这是说别人的领域，多少有些外行看热闹的味道。后来不知不觉中，自...

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自序 很多年前，曾对一位研究中国近代史的朋友说，近代一段，可以六字总结，即满汉中西新旧。那是读大学本科时产生的一种朦胧感觉，年轻时不知轻重，故敢出大言而不惭。彼时我的学术自定位是研究中美关系史，这是说别人的领域，多少有些外行看热闹的味道。后来不知不觉中，自...

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自序 很多年前，曾对一位研究中国近代史的朋友说，近代一段，可以六字总结，即满汉中西新旧。那是读大学本科时产生的一种朦胧感觉，年轻时不知轻重，故敢出大言而不惭。彼时我的学术自定位是研究中美关系史，这是说别人的领域，多少有些外行看热闹的味道。后来不知不觉中，自...

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这本书最让我感到震撼的，是它所展现出的那种令人敬畏的“整体观”。作者似乎拥有一个俯瞰全局的视角，他将历史的长河、人性的幽微、哲学的思辨以及当下的现实，编织成了一张宏大而又严密的网。阅读过程中，我常常产生一种“原来如此”的恍然大悟感，但这种顿悟不是因为作者突然揭示了什么惊天秘密，而是因为他用一种极度清晰的方式，将那些我们模糊感知到的东西，清晰地、逻辑严密地呈现在了眼前。这本书对逻辑性的要求极高，它不允许任何含糊其辞的表达，每一个论断都建立在前一个论断的坚实基础之上。这使得整部作品具有一种近乎于数学般的美感——严谨、自洽、无可指摘。它不迎合大众口味，也不追逐时髦话题，它只是忠实地记录着作者对世界运作规律的深刻体悟，就像一位沉默的智者，在你耳边低语，让你不得不认真倾听并反思。

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这本书拿到手的时候，就被它的封面设计吸引住了，那种沉稳又不失深邃的色调，仿佛预示着内容本身的厚重感。我本以为这会是一本晦涩难懂的哲学著作，毕竟书名听起来就带着一股子古朴的韵味，然而，翻开第一页后，我才发现自己低估了作者的功力。他没有采用那种高高在上的理论说教，而是用一种近乎于“闲聊”的笔触，缓缓展开他对人性和世界秩序的观察。阅读过程中，我仿佛置身于一个老者的茶馆里，听他娓娓道来那些关于“是非曲直”的微妙界限。特别是书中关于“选择的悖论”那一章，作者剖析得极其精妙，他没有给出标准答案，而是引导读者自己去体会那种在多重可能性中摇摆不定的心境，让人在合上书本后，还会情不自禁地思考自己过去那些重大决定的真正动机。这本书的文字密度很高，但叙述节奏却把握得恰到好处，像是一条蜿蜒的河流，时而平缓舒展，时而激流暗涌，让人始终保持着探索的欲望。它不是那种读完一遍就束之高阁的书，而是像一块陈年的玉石，需要时间去摩挲，才能品出其中温润的光泽和坚韧的内在。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，给我的感受是它在结构上极为精巧，犹如一座由无数细节搭建起来的复杂迷宫。作者似乎对古典文献有着深入的研究，但高明之处在于，他能将那些看似遥远的概念，用极其贴合现代生活场景的例子来阐释。比如，他谈到“秩序的建立”时，竟然联系到了现代都市中交通规则的无形约束力，这种跨时代的对话方式，极大地降低了阅读门槛。我特别欣赏作者在处理复杂议题时的那种克制与精确，他从不使用夸张的辞藻去渲染情绪，而是用最冷静的分析，将事物表里层次一一剥开，让读者自己去感受其中的震撼。这本书的魅力在于它的“留白”，很多关键的论断，作者只是点到为止，剩下的空间留给了读者去填补和消化，这让阅读过程变成了一种积极的互动，而不是被动的接收信息。我时常需要停下来，泡一杯浓茶，对着窗外发呆，试图将书中的某个观点在自己的经验世界里进行一次“实地考察”，看看它是否站得住脚。这种需要深度思考才能领会的阅读体验，在当今这个追求快速反馈的时代，显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书写风格，我用一个词来形容，那就是“内敛的爆发力”。从排版到用词，都透露着一种对传统审美的尊重，但其思想的锋芒却毫不掩饰地指向了当下。我发现作者在构建他的理论体系时，非常注重对“矛盾统一体”的探讨，他似乎对“二元对立”有一种天然的警惕，总是在看似对立的两端寻找那个微妙的连接点。这使得他的论述充满了张力，既不偏激，也不平庸。尤其是关于“个体与群体责任”的探讨部分，他没有简单地指责任何一方，而是深入挖掘了两者相互依存又相互制约的本质。这种深邃的洞察力，让我感觉作者的目光穿透了现象的表皮，直抵事物的核心结构。阅读这本书，就像是跟随一位技艺高超的工匠，看他如何将一块看似普通的璞玉，雕琢成一件能够映照出天地万物的艺术品。它强迫你走出自己的认知舒适区，去接受那些让你感到不适但又确实存在的真理碎片。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书的阅读体验是带有一定挑战性的，它不像那些畅销书那样读起来一气呵成，轻松愉悦。它的句子结构往往比较长，信息密度极高，初次接触时，我甚至需要频繁地回溯前文来确保没有遗漏任何一个细微的逻辑推导。然而，一旦适应了作者的节奏，你会发现这种“慢读”的韵味是其他读物无法比拟的。作者对语言的驾驭能力达到了炉火纯青的地步，他能够用非常精准的词汇，表达出那些在日常用语中常常被模糊处理的概念。例如，他对“边界感”的描述，细腻到令人惊叹，让人立刻联想到生活中那些微妙的人际交往瞬间。这本书更像是一本工具书，但它的工具不是用来解决具体问题的，而是用来重塑你的思维框架的。它教你的不是“做什么”，而是“如何看”，如何用更清晰、更有层次的视角去解析你周围这个纷繁复杂的世界。读完之后，我感觉自己的“思考带宽”被极大地拓展了。

评分☆☆☆☆☆

突然想起來余英時一魚多吃的梗，老教授好像也有點。。。

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这本书水准明显低于其他书，不应结集出版。

评分☆☆☆☆☆

罗志田先生的论文集，所收论文的共同问题线索，是关注从戊戌变法到五四运动期间的新旧之争。通过新派与旧派不同的思想和价值取向对比，以及新旧派之间的身份转换，折射出当年风潮变动迅猛，学人不断求新的时代特点。罗先生治学，深受其导师余英时先生的影响，述评并重，点面结合，文字很耐读。

评分☆☆☆☆☆

摇曳多姿，云山雾绕。我还是喜欢开门见山主题有话直说的。

评分☆☆☆☆☆

千万别买.频频把早已编入的文章拿出来重新组合，还故意把一些作的好的文章跟一些拿不出手的文章组在一个集子里，再把价格定得老贵，除了出版社想钱想疯了，真不知道还有什么意思！就算每次都能够给每个新出的集子起一个新奇的书名，但难掩新瓶装旧酒的根本问题。直接给两星吧