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脑洞有点大，诠释得有些法国。但对于智者的研究，一个最关键的问题还是文献的缺失，尽管作者面对这个问题时类比了古生物学——居维叶，并显得十分自信，但在书中还是能够发现对智者的还原很大程度上在于指出“是什么”，而不能够看出“何以是”即那些重要思想的论证过程。

塞拉西马科又译为色拉叙马霍斯

正好可以填补国内这方面的空缺。。。翻译不要出现诉诸于= =。。。

Les Sophistes, philosophia est ars vitae. 要说相近，苏格拉底也常常被其同时代人归为智者或曰智术师，因为他们分不清二者的区别，而亚里士多德的哲学思想则更是融合柏拉图与前苏与智者杂烩而成的集大成者。至于要说相远，那么高尔吉亚的泛希腊主义显然不同于希庇阿斯的世界主义。普罗塔戈拉在柏拉图眼中还是论敌，是苏格拉底理性的破坏者，在亚里士多德那里则是理性的建构者甚至与智者派对立，而到了黑格尔这里则更成为了主体哲学的飞跃过程，并成就了之后Grote与尼采的尊敬。智者们也好，单个智术师也罢，历史真相可不是柏拉图文学对话录中所描绘的那样都是十足的不蠢而坏的破坏者，他们也是那个时代的思想家和教育家，我想可以参见McComiskey的《 高尔吉亚与新智术师修辞》来反思施派柏

错别字略多 关于普罗泰戈拉、高尔吉亚和安提丰的论述有洞见 以及吐槽一下 为什么总有不太懂哲学的译者把“理想主义”和“唯心主义”搞混啊（都是idealism）

是时候重新审视智者。西方的整个文化史、思想史，在近几十年的学术研究中，已经彻底被改写。在许多以前被认为革命性的突破中，我们发现了更多与前时代的紧密联系。而许多被人们所忽视的人物、思想，现在又重新浮出水面。在这个背景下，我们当然需要与时俱进，全面更新我们的知...

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