图书标签: 哲学  古希腊  西蒙娜·薇依  柏拉图  薇依  经典与解释  柏拉图研究  西蒙娜薇依   

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就书本上得来的气象，以及女性得来的信息来看，基督教内部的矛盾但是是法国大革命之前的，它在反对现代化和基督化两个世界，前者躲在媒体背后，慢慢的会显现它的残忍，基督的源头化，和伊斯兰世界的现代伦理建造以及理性源头的突破还是没有见到很好的完成，现在激进的青年，还是不够成熟的，而且马克思之类的系统的现代世界的指导理论都没有，还是一个浅层的生命力的挣扎，但是不代表背后的力量没有，可怕的依旧是现代性工具的使用在西方对世界的辐射如此之大，而且基本上无国界的塑造着大家先觉意识形态，在现代角度来看，周礼对内部的人民是激进的，伊斯兰对外部的反抗是激进的，两者将承受欧亚的质量，现代化的世界本质上在尝试基督化世界的可能，尼采，这其实是你的时代，我两手空空，没有遇到我的土地

就书本上得来的气象，以及女性得来的信息来看，基督教内部的矛盾但是是法国大革命之前的，它在反对现代化和基督化两个世界，前者躲在媒体背后，慢慢的会显现它的残忍，基督的源头化，和伊斯兰世界的现代伦理建造以及理性源头的突破还是没有见到很好的完成，现在激进的青年，还是不够成熟的，而且马克思之类的系统的现代世界的指导理论都没有，还是一个浅层的生命力的挣扎，但是不代表背后的力量没有，可怕的依旧是现代性工具的使用在西方对世界的辐射如此之大，而且基本上无国界的塑造着大家先觉意识形态，在现代角度来看，周礼对内部的人民是激进的，伊斯兰对外部的反抗是激进的，两者将承受欧亚的质量，现代化的世界本质上在尝试基督化世界的可能，尼采，这其实是你的时代，我两手空空，没有遇到我的土地

「以她纯粹的灵魂不可能理解恶的原则。觉察到这一点，诺斯替的蛇发出满足的嘶嘶声。」

薇依是唯一的，只有她停在前往神的中途。书是关于古希腊神话诗、肃剧、自然哲学的讲稿合集。重点部分是柏拉图的几篇作品。有一个与之惊人的相似的人：Eckhart

太厉害了，柏拉图那两章还有奥克文明两章在我看来甚至能和海德格尔等论，同样是重释古典，做的比德性主义施特劳斯要好的多！神（谢林哲学意义上的神）、爱与美是薇依的主题，在布洛赫将基督福音中的希望拉出宗教的禁锢后，在这里我看到了薇依将爱也拉出基督教会的世俗宣导，甚至对于希腊古典与基督福音的关系也理解的更为深入，犹太和教会仅仅只是保存教义中精神种子的载体，社会是他们的土壤，只是一个要在荒漠中才能使自我成长，一个是使荒漠中长出生命，人文精神不论是它本身还是世人对它的理解都充满了误会，它是对于本真的精神的最好的复刻，最全面深刻的理解，但仍旧不是精神本身，在18世纪以来的人文精神主导下的社会运动中，并不只是所谓的哲学越俎代庖，而是复制品的一系列假象，所以才导向虚妄（甚至不是邪恶）

一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...  

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Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...

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