图书标签: 尼采 哲学 经典与解释 政治哲学 基督教 宗教 刘小枫 西方哲学
发表于2024-11-02
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尼采与基督的关系,一直是西方思想史上的一个难题。《尼采与基督教:尼采的<敌基督>论集》就尼采的重要著作《敌基督》,围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。
企图回答:尼采攻击基督教,针对的究竟是谁?是哪一种基督教?既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者,没有“神”,对于尼采来说,生活是无法承受的,那么,尼采信奉的究竟是什么“神”?
《尼采与基督教:尼采的<敌基督>论集》所选文章,勘称晚近分析《敌基督》的力作,有的从现代思想的家法来解读尼采的反基督教论述;有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系,有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采;而洛维特解释海德格尔的尼采解放的文章,则有助于我们反省海德格尔的尼采形象的历史和哲学含义;事实上,无论尼采寻求的是犹太教的上帝还是希腊异教的上帝,尼采的“神学”都与欧洲精神的命运紧密相联。
基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象,无论从历史和思想形象来看,基督教都不是只有一种形象。深入研究《敌基督》,对于关心中国精神在世界宗教范围内的权力意志问题的汉语学者来说,意义相当重大。
卡尔·洛维特,德国人,生于1897年,青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课,与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份,30年代开始流亡生涯,经意大利,日本,美国,50年代返德。一生著述遍涉神学,历史哲学,社会哲学和思想史研究,但无论生前或死后长期处于汉语(甚至英美)学界的视野之外。这本《世界历史与救赎历史》于1949年首次出版于美国,是作者较有影响的著作之一。
尼采VS帕斯卡尔和基尔克果。与其说敌耶稣,不如说是敌保罗和犹太教的奴隶道德的起义。 德国哲学的原罪——新教神学。 一个哲学的上帝出场了,这个哲学的上帝被哲学谋杀了,于是道德的上帝替代出场。当耶稣说“天国进了”的时候,他所说的完全不同于圣保罗,而是更与尼采的永恒复返的呼唤相近。尼采和基尔克果的对比很重要。
评分我们总是在途中奔忙,像天生就有翅膀的生灵,像精神蜂蜜的采集者,我们的心所关切的事只有一桩,那就是把某种东西‘搬回家’。至于生活本身,即所谓的‘经历’,我们之中有谁足够认真地对待过它
评分大概最能够催发我们这一代人去学德语的就是这哈哈哈哈的翻译的张居正风格
评分很好的集子。里面洛维特和狄拉弗耶尔刚好形成了对话性,萨皮罗的文章也很有启发性,尤其对文学系。
评分与《墙上的书写》是同一本书,改了个书名,图书馆又进了,浪费纳税人的钱。
蔡孑民先生的这个提法虽然不见得有什么深刻的地方,却简单明了。因为这本书里面唯一一篇几乎让我觉得不知所云的文章,似乎就是这么一个意思? 希腊的诸神,在希腊人那里,在尼采那里,是一个审美现象吗? 某种意义上,我是个对美毫无经验的人,正如我对宗教毫无经验。但这不过...
评分最重的负担。——一天或一个晚上,一个恶魔偷偷地引诱你进入最孤独的孤独之中,并且对你说:“你正在过的和以前所过的生活,将不得不再过一次,并且还要再过无数次;里面没有任何新鲜玩意儿,但是你生命的每一次痛苦和每一次欢乐,,每一个思想和每一声叹息,每一件事情,无论...
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评分1、登山训众:哲学是一种两可(Zweidutigkeit),居于δοξα/emunah-πιστις之间 2、敌基督的福音(antichristlich Evangelium):黑格尔对基督教的精神化,开端消亡的拯救史(Anfanglosigkeit Heilsgeschichte) 3、终有一死者的舞蹈(salto mortale):同时代化(Gleichzeiti...
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