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发表于2025-02-25
希腊悲剧时代的哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
弗里德里希·尼采,19 世纪后期最伟大的哲学家,独自一人在欧洲文化中游荡。他与传统辩驳,同时也成为传统的一部分。1889 年,尼采在都灵的街头,看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间,他心生悲悯,抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂,失去了理智。
前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一,本书是尼采唯一一部论述前苏格拉底哲学的专著。在本书中,尼采试图依靠残篇断简并且用他认为正确的方式,复原希腊悲剧时代哲学家的群像,从而重现“哲学的原型”。
作者简介
弗里德里希· 尼采(1844—1900),德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。著有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》等。
译者简介
周国平,当代著名作家、学者,中国社会科学院哲学研究所研究员,哲学博士。著有《各自的朝圣路》、《妞妞:一个父亲的札记》等,译有《悲剧的诞生》等。
对存在本身的探讨。”生成和消逝,建设和破坏,对之不可作任何道德评定,它们永远同样无罪,在这世界上仅仅属于艺术家和孩子的游戏。如同孩子和艺术家的游戏一样,永恒的活火也游戏着”
评分尼采以审美的眼光洞察哲学世界。读序言便知这本一定是满夹私货了,但尼采的激情、气魄令人折服。“这样的人生活在他们自己的太阳系里”——是的,我们也必须登门拜访他。
评分历史与悖论。
评分读了前十五节,简直太艰深了。。。
评分这是部未完成稿,生前未出版。1873年,悲剧的诞生出版后一年尼采曾将部分书稿带到瓦格纳家进行朗读。本书与悲剧的诞生有部分连续性,但更偏重于哲学层面的讨论,审美则为辅。尼采认为,在希腊悲剧时代,哲学的存在不是为了知识,而是一种生活方式;体现在对意义和世界本质的追问上,这种追问必然导向形而上学。不管尼采之后如何批判康德哲学,但其对逻辑形式不能触及事物本质的坚定认识则无疑是深受其影响。据此他意识到理性的无能为力,反对体系学说而崇尚哲学家的个性及其背后的哲学气质,其中赫拉克利特最合乎胃口,这也是其一生未推翻的基本认识,即【世界的本质是生成,世界统一于生成而非存在】。并借用阿那克萨戈拉的“奴斯”概念为赫拉克利特的世界的“生成”本质进行审美辩护:自主自决、为所欲为的奴斯,既不受原因支配,也不受目的支配。
充满了对一些显而易见的问题、和常识性概念的煞有介事的夸夸其谈。一种信誓旦旦的盲目、炫目而流畅的肤浅,鲁莽、武断、坚决地贯穿其中。 没有写完是尼采的幸运。译者的导言与尼采的正文一样,先预设了时代和众人的低能,然后大放厥词。可笑。 2012.8.2
评分尼采对五哲的解读仍然是尼采式的,以五哲为盾,尼采剑锋直指柏拉图,尤其是康德—黑格尔哲学 1、泰勒斯 泰勒斯的命题“水是万物的本源”,包含着萌芽状态的“一切是一”的哲学思想,因此被看作第一个希腊哲学家。从思维方式上来看,得出这一命题,他使用的是一种想像的力量,一...
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