圖書標籤: 羅蘭·巴特  羅蘭·巴爾特  文學理論  寫作  符號學  哲學  法國  文學評論   

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讀這本書的近前提是薩特的《什麼是文學》和索緒爾的《普通語言學綱要》。翻譯扣一星。

對古典與現代語言的闡釋，想起席勒將詩人分為天真和感傷的，天真的就是自然，而感傷的則是與自然分離的詩人的思想，局限於主體領域。在巴特，古典語言沒有現代語言的裂隙和陰影，它完全受言詞之網支配，在其建立的世界裏，人屬於自然，不會在言語裏感到孤單，字詞也不具有現代語言裏的重負，因而充滿瞭和他人交遇的欣快感。而現代言語卻超自然。現代作傢由於社會性（個人經曆）的介入，寫作在垂直上呈現瞭作傢私人性的文學習慣，即風格，語言結構的水平性和風格的垂直共同構成瞭作傢的寫作天性，可類比於狄爾泰的生活體驗對作傢寫作的影響。零度，一種白色的中性寫作，局外人為例，講齣我對這部作品的敘述感到奇妙的原因，思想退齣言詞的錶達，呈現齣思想似乎“不在”的純淨感。零度的寫是擺脫社會性價值判斷和實踐介入，維持純淨，文學纔是語言的烏托邦

從巴爾紮剋到福樓拜的寫作，可可西裏的流沙寫作，零度的中性寫作，普魯斯特的超神寫作，形式的自身寫作，詩性的現代寫作，分裂的非時間性寫作，宣敘調式的反數學寫作，涅槃的沉默寫作，薩特影響的焦慮寫作，放棄文學的世界寫作，陀神降臨的寫作，亞當語言的白色烏托邦寫作，神聖性的悲劇寫作，俄爾甫斯在冥府孤獨迴首的寫作，資産階級與無産階級一起百年孤獨的寫作，隻有雨果的高壓寫作，1848年日暮窮途的寫作，局外人與惡之花的無的的寫作，潘多拉牌避孕套的寫作，百科全書式非人本主義的寫作，倫理被造物主的芻狗所吃掉的寫作，布爾迪厄的小雞巴寫作，吉吉吉吉吉的滑義寫作，索緒爾他媽媽的寫作，波德萊爾在什麼地方說過的寫作，目光反交流的審判寫作，失寫癥的自殺寫作，馬拉美的哈姆雷特寫作，誰用匕首換光明以理解羅蘭巴特的爾字輩不加點寫作·

“符號學本身不可能是一種元語言…因為它是關於各種語言的語言。符號學正是在考慮記號問題時發現，一種語言與另一種語言的外在關係，歸根結底是不能證實的。…簡單來說就是一種藝術：把記號當作一種有意的圈套加以玩弄，使他人也得以玩味。”

有一些晦澀的文字。

在1947年发表的《什么是文学？》中，萨特并没有像传统文论那样直接定义文学，而是提出“什么是写作？”、“为什么写作？”和“为谁写作？”[1]三个问题，对20世纪的写作展开了讨论。这一颇为独特的设置折射出了萨特的思考模式：以作家为思考驻点，与其早期的存在主义对主体性的...  

草读了罗兰巴特的《写作的零度》，只因前几日收看一场关于古典诗词赏析的讲座，其间周汝昌老先生批驳了“欣赏文学不必做到知人论世，作品是不必究其来处的私生子”的观点， 这个观点则正是出自这本《写作的零度》。今日读过，只觉得晦涩难懂，没有基本的文学研究素养，读起来就...

“这是一种纯洁的写作，毫不动心的写作”，也是罗兰•巴特所指涉的“零度写作”，它回归古典主义，但非介入社会，即“存在于各种呼声和判决的环境里而又毫不介入其中”。它是白色的，中性的，是“语言的乌托邦”。而“语言不是一种沉重的、不可制服的行为，而是达到了...  

在1947年发表的《什么是文学？》中，萨特并没有像传统文论那样直接定义文学，而是提出“什么是写作？”、“为什么写作？”和“为谁写作？”[1]三个问题，对20世纪的写作展开了讨论。这一颇为独特的设置折射出了萨特的思考模式：以作家为思考驻点，与其早期的存在主义对主体性的...