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读过杨义的《中国现代小说史》，就会很喜欢他。像喜欢於可训老师那样喜欢。两位都是我心里的大师。

叙事学发端于西方，没有那个背景来看这本书的结果就是，没看下去。

中规中矩，颇类教科书。很多地方谈到意象、视角的功用很像中小学语文阅读题= = 基本上援引论证以传奇、六大才子书与五四时期的白话小说为主，这一点上夏志清的《中国小说史论》可以相与参看。叙事学与评点一样，说白了不过是牵强附会（美名发散思维）的功夫，很多东西要说勉强还真的挺勉强的，看多了难免掉进过度诠释的井中。接下来有时间读读浦安迪那本，不知道是什么样光景。

试问杨先生，您怎么好意思一边宣称要重绘中国文学地图，一边拿一本“汉族叙事学”骗我们说这叫“中国叙事学”呢？说轻了，这叫做人不连贯，就是无耻。说重了，以汉族偷换中国的概念，是一种违宪行为~

叙事学发端于西方，没有那个背景来看这本书的结果就是，没看下去。

结构是一个动词，作者的观念与结构本身存在着一种对应关系，二者相互作用。或者更进一步，观念本身就可能是以结构的方式存在，它不是一句哲理，而是一个动态的图式，作为核心，吸引着外在结构。外在结构当然也丰富着内在结构。 意象叙事，这是中国特殊的叙事法，代表着诗骚传...  

五四以来，随着西方文学理论不断地传入，越来越多的中国学者穷尽一生投身于西方文艺理论研究。无论作家、文学评论家，还是大学校园内的师生，多以了解西方文艺理论的多寡评定自我文学理论修养的高低，“当代西方文艺理论”课程俨然成为国内几乎每一所开设了中文系系别的大学本...  

五四以来，随着西方文学理论不断地传入，越来越多的中国学者穷尽一生投身于西方文艺理论研究。无论作家、文学评论家，还是大学校园内的师生，多以了解西方文艺理论的多寡评定自我文学理论修养的高低，“当代西方文艺理论”课程俨然成为国内几乎每一所开设了中文系系别的大学本...  

现在写中国叙事学的学者越来越多，本是好事。大多有古代文学背景，对西方文化有了解，但话语体系仍是古代文献为主，视角上也算开阔。叙事结构、视角、时空等主要问题也都涉及，还是有自己的看法，每章最后的几个小节值得一看，有创新。 中国古代文献的确太多，每位学者涉猎不同...