图书标签: 艾柯  文学理论  符号学  意大利  哲学  文本分析  UmbertoEco  文论   

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罗蒂老师毕竟不是专业文论家……不过以我之见，艾柯的“文本意图”提法也未见得好，这就是语境下平均化了的读者意图嘛。从过度诠释变成主流诠释，有点像市场上的价格发现……

“只要给我一串映射方程，我就可以论证出，全世界所有已存在的和即将被写出的，其实都是同一部作品。这世界从头到尾仅仅只存在过一部作品，别的都是他的变种。”——过度诠释爱好者如是说（可是我喜欢）

编排好

读的第一本艾柯，就记得他在里面说，当读者就他书中段落向他提问时，他“心一慌，赌咒发誓从来没有写过这个句子，而读者则目瞪口呆，不能相信作者竟会不记得自己写过的东西”????

读的第一本艾柯，就记得他在里面说，当读者就他书中段落向他提问时，他“心一慌，赌咒发誓从来没有写过这个句子，而读者则目瞪口呆，不能相信作者竟会不记得自己写过的东西”????

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...  

我比较注意罗斯观点，可能因为她把我所倾向的写作立场骂得一无是处；像个充满偏见的女读者-主要抬高拉什迪摔死约翰巴斯。我并不生气，反而认为整本书她那篇最养眼——老牛窝中一点红（刻薄：老牛窝中一母驴）。她的观点非常明晰，有结有论——不像艾科阴阳怪气曲里拐弯骂人： ...  

接受美学极力强调接受者也既是读者的作用，虽然改变了以往的文本中心主义，但由此也导致一些矫枉过正的倾向，最明显的就是过度阐释的问题。 关于阐释的有限与无限的问题，论者甚多，个人觉得阐释是有界限的，至少在一定的语境下是有界限的。阐释的无限性是针对语境的无限性而言...  

我比较注意罗斯观点，可能因为她把我所倾向的写作立场骂得一无是处；像个充满偏见的女读者-主要抬高拉什迪摔死约翰巴斯。我并不生气，反而认为整本书她那篇最养眼——老牛窝中一点红（刻薄：老牛窝中一母驴）。她的观点非常明晰，有结有论——不像艾科阴阳怪气曲里拐弯骂人： ...  

这是一本会议论文集，是艾柯在伦敦某大学（忘了是牛津剑桥还是哪里）会议上发言的三篇论文，之后是参会者对艾柯观点的评论与自己观点的表达，比如乔纳森•卡勒。最后是艾柯对大家观点的回应。非常符合会议流程的文章排版顺序。 这次会议，艾柯将其在上个世纪六七十年代的思想...