具体描述
《西方文论史》全书共分19个章节,具体内容包括古希腊、德国古典时期、唯意志论、俄苏形式主义、现象学与存在主义、西方马克思主义等。 文论是"文学理论"的简称,主要包括对文学规律的总结,对具体作品的评判,对文学新潮的倡导,推动等方面的系统理论。它涉及文学与社会的产系、文学作品的内部规律、文学作品创作与鉴赏的基本方法、主体创作和鉴赏文学作品的心态等方面的研究。
作者简介
朱志荣,男,1961年生,安徽省天长市人,1995年毕业于复旦大学中文系文艺学专业,获博士学位。原为苏州大学文学院教授,博士生导师,美学研究所所长,现为华东师范大学中文系教授,中华美学学会理事、中国文艺理论学会理事、中国古代文学理论学会理事。
目录信息
一 什么是西方文论
二 为什么要学习西方文论
三 怎样学习西方文论
第一章 古希腊
第一节 概述
一 社会背景
二 文化背景
三 文学概貌
四 文论综述
第二节 柏拉图
一 生平及著作
二 摹仿说
三 灵感论
四 文艺的社会功用
五 柏拉图学说的影响
第三节 亚里士多德
一 生平及著作
二 科学方法论
三 摹仿论
四 文艺的基本特征
五 悲剧的定义
六 悲剧的因素:情节中心说
七 悲剧的缘由:过失说
八 悲剧的效果:净化说
九 亚里士多德的影响
第二章 古罗马
第一节 概述
一 社会背景
二 文化背景
三 文学概貌
四 文论综述
第二节 贺拉斯
一 生平及著作
二 古典主义原则
三 恰到好处的合式原则
四 理性
五 天才与技巧
六 诗歌的社会功能一寓教于乐
七 贺拉斯《诗艺》的影响
第三节 朗吉诺斯的《论崇高}}
一 扑朔迷离的作者及其时代
二 崇高的涵义
三 崇高风格的五个要素
第四节 普罗提诺
一 生平及著作
二 基本美学思想
三 艺术的摹仿与独创
第三章 中世纪
第一节 概述
一 社会背景
二 文化背景
三 文学概貌
四 文论综述
第二节 圣·奥古斯丁
一 生平及著作
二 反对世俗文艺
三 文艺为基督教服务
第三节 阿伯拉尔
一 生平及著作
二 艺术的独立性
第四章 文艺复兴
第五章 古典主义
第六章 启蒙运动
第七章 德国古典时期
第八章 浪漫主义
第九章 现实主义
第十章 唯意志论
第十一章 实证主义、自然主义和象征主义
第十二章 精神分析
第十三章 俄苏形式主义
第十四章 新批评
第十五章 结构主义
第十六章 现象学与存在主义
第十七章 诠释学与接受理论
第十八章 西方马克思主义
第十九章 解构主义后殖民主义女性主义
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读后感
用户评价
这本读起来真是酣畅淋漓,作者的笔力之雄健,简直让人拍案叫绝。我本来以为会是那种枯燥的学院派梳理,没想到从一开始就被带入了一个波澜壮阔的思想战场。尤其对十八世纪末那些关于“美”与“崇高”的争论,写得入木三分,仿佛能看到康德在沉思,休谟在辩驳。它没有简单地罗列人名和观点,而是将这些思想的碰撞置于具体的历史情境中,展现了它们是如何挣扎着从旧有的形而上学框架中挣脱出来,寻找新的立足点的。那些关于文学本质的追问,关于读者体验的探讨,被作者挖掘出了惊人的深度。读到后面,你会发现,我们今天谈论的许多“新潮”理论,其实早在那时就已埋下了伏笔,只是被后来的诠释者蒙上了一层厚厚的灰尘。这本书就像一把锋利的解剖刀,精准地切开了思想演变的肌理,让人不得不佩服作者深厚的学养和独到的洞察力。读完后,我感到自己对“理论”这件事的态度都发生了微妙的变化,不再是敬畏,而是多了一份理解与审视的勇气。
这本书的叙事方式,在我看来,更像是一部精彩的群像戏,而不是单线条的个人传记。作者似乎并不满足于仅仅介绍A如何影响了B,而是更关心那些看似不相干的思想流派是如何在同一时代的空气中相互渗透、相互激发。比如,当它讨论到形式主义批评的兴起时,并没有将其孤立地看待,而是巧妙地穿插了社会学转向的背景,展现了在两次世界大战的阴影下,人们对语言和结构的关注如何成为一种抵抗现实混乱的策略。这种多维度的交织,使得整部著作的立体感极强。我特别欣赏作者处理争议性话题时的克制与公允,他清晰地呈现了不同阵营的逻辑起点,避免了简单地将某个理论判定为“过时”或“正确”。这种尊重历史复杂性的态度,让阅读过程充满了思辨的乐趣,仿佛参与了一场跨越世纪的智力对话。
说实话,一开始拿到手还挺犹豫的,这厚度,这排版,看着就让人头皮发麻,生怕是那种堆砌术语、晦涩难懂的“天书”。但奇妙的是,一旦真正沉浸进去,那些看似陌生的概念竟然神奇地开始有了画面感。作者叙述的节奏把握得极好,时而如行云流水般平稳过渡,将不同流派间的关联性梳理得清晰明了;时而又像突然拉近的特写镜头,聚焦于某个关键人物的一次革命性发言或一篇奠基性文本,让你能清晰地捕捉到思想的火花迸发的那一瞬间。特别是对浪漫主义思潮如何反叛启蒙理性,以及随后现代主义的自我解构过程的论述,简直是教科书级别的示范。它没有提供标准答案,而是引导你去质疑既有的权威,去探究为什么在特定时代,人们会以特定的方式去思考“文学”这件事。这本书的好处在于,它让你读完后,不是记住了多少知识点,而是拥有了一套更强大的工具去重新审视你读过的每一部经典作品。
初读此书,我最大的感触是其史料的扎实与广度,但更令人赞叹的是其提炼和整合的能力。面对西方文论长达数百年的发展脉络,信息量之庞大可想而知,但作者显然下过苦功,将那些零散的期刊文章、私人信件、以及晦涩的学术专著,编织成了一张逻辑严密且引人入胜的网。让我印象深刻的是它对“批评”这一行为本身的考察——即“批评”是如何从一种附庸性的、服务于文本的活动,逐渐演变为一种具有自身合法性和强大解释权的独立学科的。这个转变过程的描述,细腻而有说服力,揭示了学术权力结构的微妙变化。读完之后,我感觉自己看待那些熟悉的理论家们的目光都变了,他们不再是高高在上的圣人,而是特定时代下,为生存和真理而战的思考者。
这本书的文字风格非常独特,它有一种古典的庄重感,用词考究,结构严谨,但绝不矫揉造作,反而透着一股知识分子的自律和对读者的尊重。它很少使用那些哗众取宠的口号式语言,而是通过对概念的精确界定和逻辑的层层递进,自然而然地建立起阅读的信心。在讲述那些关于符号学或结构主义的复杂议题时,作者总能找到一个恰当的比喻或一个经典的案例来锚定抽象的思维,确保读者不会迷失在理论的迷宫中。这使得即便是对于初次接触文论史的读者来说,这本书也具有很高的可读性。它真正做到了雅俗共赏——既能满足专业研究者对细节的苛求,也能让普通热爱思想的读者获得一次充实而愉快的精神远足。这是一部值得反复研读、常读常新的力作。
fuck
我怎么觉得比董学文编的那一本要好懂呢?
作为入门,可以了。
32学时 太短了太短了。。。
2010年读过