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作者認為生命潛藏有五種層次的權力，依次是：存在的權力、自我肯定、自我堅持、攻擊性和暴力。前三者喪失後，暴力纔會登場。從權力角度探尋暴力的根源，很有說服力。但作者認同阿倫特“暴力是無能的錶現”一觀點，認為“暴力不是來自於權力的過剩，而是來自於無能”（p6），這一點很不能苟同，扣一星。

自我意識是最核心最基本的精神需要，是活著的基礎。自我意識通過權力來滿足和體現，隻有有權力，纔能將自我與他人區分齣來，纔能形成自我意識。追求更強的自我意識和更大的權力，是精神上的本能，是外在行為深層的源動力。若正常方式無法獲得權力，無法強化自我意識，最終便會訴諸暴力。

和我們時代的神經癥人格比較閱讀。 反思是我在閱讀中著重於理解自己，應當把注意力嚮自身之外轉移

「無能」是「暴力」的根源，施暴者與承受者都很脆弱。“所有人身上都存在善的一麵，也存在惡的一麵，這一事實使得我們不至墮入道德傲慢之中。沒有人可以堅持使他自己具有道德上的優越性。正是由於這種限製感，寬恕纔變得可能⋯生命是善惡的混閤，沒有純粹的善。”守仁語，「知善知惡是良知，為善去惡是格物」。

「無能」是「暴力」的根源，施暴者與承受者都很脆弱。“所有人身上都存在善的一麵，也存在惡的一麵，這一事實使得我們不至墮入道德傲慢之中。沒有人可以堅持使他自己具有道德上的優越性。正是由於這種限製感，寬恕纔變得可能⋯生命是善惡的混閤，沒有純粹的善。”守仁語，「知善知惡是良知，為善去惡是格物」。

王小波说，“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”倘若愤怒达到临界点，便会转化为暴力。从心理学上来说，王小波的话含有真理成分。人之所以会发怒甚至付诸暴力，那必定是某种东西刺激了他，而这种刺激与自身的认知失调。 让我们在探讨暴力前先定义心理学意义上的权...

王小波说，“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”倘若愤怒达到临界点，便会转化为暴力。从心理学上来说，王小波的话含有真理成分。人之所以会发怒甚至付诸暴力，那必定是某种东西刺激了他，而这种刺激与自身的认知失调。 让我们在探讨暴力前先定义心理学意义上的权...

王小波说，“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”倘若愤怒达到临界点，便会转化为暴力。从心理学上来说，王小波的话含有真理成分。人之所以会发怒甚至付诸暴力，那必定是某种东西刺激了他，而这种刺激与自身的认知失调。 让我们在探讨暴力前先定义心理学意义上的权...

王小波说，“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”倘若愤怒达到临界点，便会转化为暴力。从心理学上来说，王小波的话含有真理成分。人之所以会发怒甚至付诸暴力，那必定是某种东西刺激了他，而这种刺激与自身的认知失调。 让我们在探讨暴力前先定义心理学意义上的权...

在之前的文章《暴力源于无能》中，我提到暴力本质上是一种无能，来源于意义感和价值感的缺失，当然这个观点实际上来自于美国存在主义心理学家罗洛·梅，我们今天探讨一下心理学上的暴力与无知现象。 无能是权力（心理学上）的被剥夺，无能让人产生疏离和无助，进而会感觉到痛...