图书标签: 政治哲学  沃格林  历史哲学  政治学  历史  秩序与历史  思想史  埃里克·沃格林   

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沃格林的五卷本《秩序与历史》是20世纪政治哲学的重要成果，而第四卷《天下时代》在整个系列中有着独特的地位。该书不仅让沃格林修正了原先的写作计划，而且在思辨层面开拓了新的探索空间，实现了某种理论上的创新与超越。

沃格林作此书旨在同雅斯贝尔斯轴心时代说对话，但无异又是对其飞跃概念的一种突破，建立起一种超越汤因比和雅思贝尔斯等人的弘大历史观建构，将历史的构型归结为三元组合，即精神突破，帝国和修史。其中分析中国天下时，对司马迁修史的提及值得重视。其次，《天下时代》的核心概念是“居间”，这是超越了前三卷“存在飞跃”理论核心，是沃格林经过十几年积淀的全新意识，在沃格林看来，“居间”是希腊哲人伦理的符号，或者说哲人面对此世本相的伦理态度，亦可称为哲人的历史意识。这是架构于现实层面的“征服”抑或精神层面的“超越”的桥梁，解答了因为意识的逃离造成灵知主义恶果之后，如何安顿人在此世中的生存便成了秩序意识这一关键问题。读这本书有一个感受，就是觉得沃格林真的是站在高处去观望整个历史哲学，本书是绝对的大师之作。非常佩服。

1.沃格林的历史意识现象学，很大程度上是黑格尔式的而非胡塞尔式的；尽管他提及黑格尔的地方都是在批判。 2.1957年《秩序与历史》卷三出版，到1974年卷四出版，期间沃格林系统发展了自己的灵知主义批判。 3.沃格林修正了《秩序与历史》前三卷中对以色列经验的过度拔高，历史意识仍然高于宇宙意识，但是历史意识产生代价是现实政治层面的严重失败，保罗的复活者意象因此充满对现实秩序寻求的绝望，这种畸变经过约阿希姆和黑格尔对现代世界造成严重后果。 4.《天下时代》的核心概念应当是“居间生存”和“变形”，二者的关系很富于辩证法。 5.“中国天下”一章的分析非常劲道，沃格林对《史记》和《白虎通》很熟悉，他没能读到西汉的纬书颇为可惜。不过我以为即便加上纬书，中国的秩序经验仍然是“相当克制而含蓄的分化模式”。

这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。

#沃格林# 五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷来了，计划今年出齐！

编者按：本文原刊于《海南大学学报》（人文社科版）2019年第3期，第9-15页。 提要：沃格林一生的思想转变非常复杂。他对灵知主义的哲学批判，呈现了其历史哲学与意识哲学的意图和主要特征。沃格林的“灵知主义”概念，主要来自海德格尔和黑格尔的哲学，他早期试图通过一种基于...  

来源：《读书》 2018年第04期 参加过自上世纪八十年代绵延至今的“韦伯命题”讨论的中国学者，或许内心微有遗憾：如果韦伯能多活二三十年，掌握了中文或者读到更多中国研究资料，也许他能借给我们一双来自现代社会科学巨擘的“慧眼”，提供更全面深刻的、具有德式理论“彻底性...

【编者按】本文原载《深圳大学学报》（人文社会科学版）2019年第5期。 从希罗多德和司马迁的纪事书中可以看到，致力于认识邻人的秉性是一个政治体成熟的标志之一。自18世纪欧洲思想家得知中国以来，认真下功夫研究过中国文明的欧洲大思想家（而非汉学家）屈指可数：从莱布尼兹...  

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