具体描述
《哲学讲稿》是早年涂尔干在桑斯中学任教时，由其学生安德鲁•拉朗德所作的听课笔记整理而成。从内容上来说，由于该讲稿所面对的是些中学生，所以，无论是讲述方式，还是讲述内容，都不会晦涩难懂。也正是为了便于学生理解和掌握哲学课程中所要求的哲学基本问题以及构成哲学经典的各个哲学家的学说，这份讲稿就显得很通俗易懂，有些地方甚至还很口语化。
像其他毕业于巴黎高等师范学院，想进一步竞争大学教职的毕业生一样，这位与哲学家柏格森同时代后来成为社会学三大奠基人之一的涂尔干，在通过教师资格考试之后，开始在法国的桑斯中学（后到圣·昆丁中学）教授哲学。所以，该书至少适合两类读者。
首先，这份讲稿可以让没有受过哲学训练的普通读者，也能够很容易的跟着涂尔干了解和思考哲学问题。从“入门”和“普及”的意义上，只要是对哲学有兴趣，都可以从中发现其妙处。文字不难，内容简短易懂，并且讲稿还很体系化，读此书相当于经过了一次法国哲学基础教育训练。众所周知，哲学家辈出的法国，中学哲学教育起着不可估量的作用。相信有兴趣的读者，在阅读过程中能慢慢体会到。
其次，对于想了解和研究涂尔干思想的读者来说，这份讲稿也有着重要的作用。犹如涂尔干早年在桑斯中学所作的演讲所言，当时的法国以及作为哲学教师的涂尔干，都力图通过中学哲学教育来实现对未来公民的培养，以克服和摆脱法国当时所遇到的各种社会和政治问题。这是理解涂尔干思想的重要起点。从涂尔干思想发展角度看，在中学任教的这段时间是其思想形成的关键时期，对理解他为何转向社会学研究，提出他的一整套社会学理论有着不可忽略的重要地位。
所以，这本书在引介法国中学哲学课程讲稿，介绍涂尔干思想都有着极为重要的意义和价值。
作者简介
爱弥尔•涂尔干(1858-1917)，法国社会学家，社会学奠基人之一。著有《社会分工论》、《社会学方法的准则》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》等作品。
目录信息
第一部分 初始问题
1.哲学的对象与方法 / 005
2.哲学的对象与方法（结）/ 008
3.科学与哲学 / 013
4.哲学的分支 / 017
第二部分 心理学
5.心理学的对象与方法 / 023
6.灵魂的能力 / 031
7.论快乐与痛苦 / 034
8.倾向 / 037
9.情绪与激情 / 041
10.知识理论 / 046
11.外在知觉及其条件：感觉 / 047
12.外在知觉：外在性观念的起源 / 051
13.外在知觉：论外在性观念的客观性（1）外部世界是否存在？/ 055
14.外在知觉：论外在性观念的客观性（2）论外部世界的自然 / 057
15.意识：论意识的条件 / 062
16.意识：论自我观念的起源 / 065
17.意识：自我的自然 / 068
18.理性：理性的定义 / 071
19.理性：理性的质料（1）理性的原理 / 074
20.理性：理性的质料（2）理性的观念或第一观念 / 077
21.理性：经验论 / 083
22.理性：进化论 遗传论 / 088
23.理性：论理性原理的客观性 / 093
24.概念能力：论观念的联想 / 098
25.概念能力：记忆 / 101
26.概念能力：想象 / 105
27.概念能力：睡眠 梦 疯狂 / 109
28.心灵的复合运动：注意 比较 抽象 / 112
29.心灵的复合运动：概括 判断 推理 / 114
30.审美的对象和方法 / 118
31.何谓美？ / 123
32.优美与崇高：艺术 / 126
33.论一般活动：本能 / 129
34.习惯 / 133
35.论意志和自由 / 139
36.论自由（续）：心理学决定论 / 143
37.论自由（结）：科学决定论 神学宿命论 / 147
第三部分 逻辑学
38.导论：论逻辑学 / 153
39.论真理：论确定性 / 156
40.论确定性（结）/ 159
41.论虚假的确定性或谬误 / 162
42.怀疑主义 / 165
43.观念 项 判断 命题 / 169
44.定义 / 172
45.论三段论 / 175
46.论归纳法 / 184
47.谬论 / 188
48.论方法 / 191
49.数学科学中的方法 / 194
50.物理科学的方法论 / 196
51.自然科学中的方法 / 200
52.道德科学中的方法 / 202
53.历史科学中的方法 / 205
54.语言 / 208
第四部分 伦理学
55.伦理学的定义与分支 / 217
56.论道德责任 / 218
57.论道德法则：功利主义史 / 220
58.功利主义批判 情感的道德 / 224
59.康德的道德 / 228
60.道德法则 / 231
61.论义务与善 论德性 权利 / 233
62A.实践伦理学的分支 / 238
62B.个体道德 / 239
63.家庭伦理 / 243
64.公民伦理 / 247
65.社会生活的一般义务 / 253
66.社会生活的一般义务（1）公正的义务 / 255
67.社会生活的一般义务（2）仁爱 / 261
68.小结 / 263
第五部分 形而上学
69.形而上学：初始讨论 / 267
70.论灵魂及其存在 / 269
71.论灵魂的精神性（结）：论唯物主义 / 271
72.灵魂与身体的关系 / 274
73.论灵魂不朽 / 278
74.论上帝：上帝存在之形而上学证明 / 283
75.对上帝存在之形而上学证明的批判 / 287
76.对自然神学证明的解释和批判 / 290
77.对自然神学证明的批判（结）：上帝存在之道德证明 / 294
78.上帝的自然和属性 / 298
79.上帝与世界的关联：二元论、泛神论与创世论 / 301
80.上帝与世界的关联（结）：神意、恶、乐观主义与悲观主义 / 303
术语对照表 / 309
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最吸引我的地方在于它对“自由”概念的深刻解析。我一直以为自由是随心所欲，是摆脱束缚，但在《哲学讲稿》中，作者却将自由置于一种更加广阔的伦理和责任维度之下。他通过回溯不同哲学流派对自由的解读，从卢梭的“人生而自由，却无往不在枷锁之中”到萨特的“人是被判处自由的”，我看到了自由背后那沉甸甸的重量。这不仅仅是一种权利，更是一种选择的勇气和承担的必然。书中对“存在主义”的阐述，让我重新审视了自身在世界中的位置，以及个体在面对虚无时所能展现出的创造力。这种挑战传统认知、颠覆固有观念的叙述方式，极大地激发了我的思考，甚至在阅读过程中，我多次停下来，对照自己的生活经历进行反思。
《哲学讲稿》对“真理”的探寻，如同一场艰辛而又充满魅力的跋涉。作者挑战了那些看似牢不可破的教条，鼓励读者保持怀疑精神，并以批判性的眼光审视我们所接收到的信息。他引述了许多哲学史上的经典论辩，从柏拉图的“理念论”到尼采的“权力意志”，我看到了不同思想家对真理的不同理解和追求。这本书并没有提供一个终极的“真理”答案，而是向我们展示了通往真理的各种路径，以及在追寻真理过程中所可能遇到的障碍和诱惑。对我来说，这是一种极大的解放，它告诉我，哲学并非是为了寻找一个固定的答案，而是一个不断求索、不断超越自我的过程。
《哲学讲稿》的序言如同一扇古老的木门，吱呀一声被推开，瞬间将人引入一片静谧而深邃的思考空间。作者以一种沉静而又充满力量的笔触，勾勒出哲学并非是高高在上的理论体系，而是与我们生活息息相关的内在探索。读着这些文字，我仿佛看到一条蜿蜒的小径，引领我穿越迷雾，走向那些关于存在、关于意义、关于人类永恒追问的古老智慧。书中的某些章节，特别是关于“何为真实”的探讨，让我反复咀嚼，每次阅读都有新的领悟。作者并没有直接给出答案，而是通过一系列巧妙的比喻和精炼的论述，引导读者自行构建理解的框架。这种“授人以鱼不如授人以渔”的写作方式，正是哲学精神的体现。
《哲学讲稿》中关于“时间”的章节，对我而言是一次真正的“时间旅行”。作者并未将时间视为一个单向流动的物理概念，而是将其纳入了意识、记忆和未来的交织之中。我尤其喜欢他对“过去、现在、未来”之间界限模糊性的探讨，这让我意识到，我们所经历的当下，其实包含了过去的选择和未来的期望。那些看似遥远的事件，可能以意想不到的方式塑造着我们此刻的感知；而此刻的微小决定，又可能在未来激起涟漪。这种对时间维度的多角度解读，极大地拓宽了我的视野。书中对于“永恒”的追寻，也并非是抽象的哲学思辨，而是与个体生命体验紧密相连，让我对生命的短暂与珍贵有了更深的敬畏。
这本书在“道德”与“伦理”的讨论上，展现了其独特的视角。不同于简单的善恶二元论，《哲学讲稿》更侧重于探讨道德判断的复杂性和情境性。作者并没有试图为我们设定一套绝对的道德准则，而是引导我们去理解不同文化、不同时代下道德观念的演变，以及个体在面对道德困境时，如何运用理性与良知做出选择。他分析了功利主义、义务论等不同伦理学派的优缺点，并以生动的生活案例为例，使得抽象的理论变得鲜活易懂。读到关于“同情心”的章节时，我深感共鸣，作者认为真正的道德实践，离不开对他者痛苦的感同身受，以及由此产生的行动力。
毕竟是讲稿，也只有讲稿
我这个年纪和心智，还承受不起哲学的历练啊 ｡°(°¯᷄◠¯᷅°)°｡ 但一个人的哲学思想的确贯穿了他的研究始末呢，这就是逻辑学里方法论的作用吧~虽然是哲学讲稿，but道德责任依然是涂尔干思想体系的内核
经典
不是哲学史，而是分为各种哲学范畴对各种哲学概念的讲解，为作者当年的课程讲稿概要，言简意赅。法国的中学生在那个年代就已经接触这么深广的哲学教育了！
经典
