具体描述
《弗洛伊德与哲学：论解释》脱胎于1961年耶鲁大学Terry讲座，从全新的解释学视角讨论了弗洛伊德的理论。保罗•利科并不是从心理学的角度来探讨弗洛伊德，他关注的是弗洛伊德理论的结构，以及弗洛伊德所引入的对人的理解，因此它是一个哲学的探讨。全书分为三部分，围绕三个问题展开，首先是认识论的问题，即心理分析是一个什么样的解释学问题，以及这个解释学问题如何看待人类的欲望与行为的关系。其次，是相对主义的哲学问题，解释学如何阐发一个新的自我理解的观点。最后，他探讨了一个辨证论的问题，即弗洛伊德的解释是否排除了其他文化？
作者简介
保罗•利科（Paul Ricœur，1913—2005），法国当代著名哲学家，与20世纪另外两位著名的解释学哲学家海德格尔和伽达默尔齐名，因其将解释学与现象学描述结合在一起而闻名于世。其一生的学术研究涉及哲学、解释学、语言学、心理学等诸多领域，著有《恶的象征》《弗洛伊德与哲学：论解释》《解释的冲突》《时间与叙事》等多部著作。
目录信息
前 言 ix
英译者按 xi
第一卷 总问题篇：弗洛伊德的处境
第一章 语言，象征和解释 3
第二章 解释的冲突 17
第三章 解释学方法和反思哲学 31
第二卷 分析篇：对弗洛伊德的解读
引言：如何解读弗洛伊德 49
第一部分 能量学和解释学：
弗洛伊德主义的认识论问题 54
第一章 一种没有解释学的能量学 57
第二章 《梦的解析》中的能量学和解释学 69
第三章 在“元心理学作品”中的本能和观念 86
第二部分 对文化的解释 109
第一章 梦的类比 113
第二章 从梦到崇高 128
第三章 幻想 162
第三部分 爱若斯，死亡本能，必然性 178
第一章 快乐原则和现实性原则 182
第二章 死亡本能：思辨和解释 197
第三章 提问 217
第三卷 辩证法篇：对弗洛伊德的一种哲学解释
第一章 认识论：在心理学与现象学之间 246
第二章 反思：一种主体考古学 292
第三章 辩证法：考古学与目的论 323
第四章 解释学：通向象征 349
注 释 392
后 记 449
索 引 450
· · · · · · (收起)
读后感
1.（页ii段2）“论解释”一般作“解释篇”。 2.（页iii段2）据文意，“将单层意指排除了解释学的范围”应为“将单层意指排出了解释学的范围”。 3.（页v段2）“复因决定”即“多元决定，不必生造名词。 4.（页vi段1）据文意，“他只注意到的回溯这个向度”应为“他只注意到回溯...
1.（页ii段2）“论解释”一般作“解释篇”。 2.（页iii段2）据文意，“将单层意指排除了解释学的范围”应为“将单层意指排出了解释学的范围”。 3.（页v段2）“复因决定”即“多元决定，不必生造名词。 4.（页vi段1）据文意，“他只注意到的回溯这个向度”应为“他只注意到回溯...
Jun 10, 2007 9:53 PM 8点睡到9点 from selbsterhaltung 一身大汗。 佛洛伊德 少女杜拉的故事里 提到 少女a 和父亲b生活在一起 同时一起的还有一对夫妻c丈夫,d妻子 b和d关系暧昧 a和c关系暧昧 a口头上表明欲望嫁给c,同时又很喜欢d 佛洛伊德的分析是 a想要的是...
1.（页ii段2）“论解释”一般作“解释篇”。 2.（页iii段2）据文意，“将单层意指排除了解释学的范围”应为“将单层意指排出了解释学的范围”。 3.（页v段2）“复因决定”即“多元决定，不必生造名词。 4.（页vi段1）据文意，“他只注意到的回溯这个向度”应为“他只注意到回溯...
Jun 10, 2007 9:53 PM 8点睡到9点 from selbsterhaltung 一身大汗。 佛洛伊德 少女杜拉的故事里 提到 少女a 和父亲b生活在一起 同时一起的还有一对夫妻c丈夫,d妻子 b和d关系暧昧 a和c关系暧昧 a口头上表明欲望嫁给c,同时又很喜欢d 佛洛伊德的分析是 a想要的是...
用户评价
这是一本让我爱不释手的书，原因在于它提供了一种前所未有的视角来审视人类的内心世界。作者在《弗洛伊德与哲学》中，用一种近乎解剖学的精确度，剖析了弗洛伊德那些看似难以理解的理论，并将它们与深刻的哲学思考融为一体。我尤其被书中关于“移情”的讨论所打动，它不仅解释了治疗过程中的现象，也映射了我们在日常关系中的情感投射和期待。这种对于人与人之间复杂情感连接的洞察，让我对亲密关系有了更深的理解。我惊叹于作者能够将如此庞杂的理论体系，梳理得如此清晰，并且还能在其中注入哲学上的思辨，引导读者去思考“我是谁”、“我为何如此”等根本性问题。这本书并没有提供轻松的答案，而是鼓励读者踏上自我探索的旅程，去直面那些内心深处的恐惧和欲望。它让我认识到，弗洛伊德的理论，并非只是对过去的解释，更是对当下和未来的启示，它提醒我们要时刻警惕那些潜意识的暗流，并在理智与情感的平衡中，活出更加真实和完整的自己。
**弗洛伊德与哲学** 这本书的装帧本身就散发着一种厚重而引人入胜的气息，深邃的蓝色封面上，弗洛伊德那标志性的胡须和深邃的目光仿佛在诉说着一个个被压抑的秘密。我抱着极大的期待翻开了它，试图在这个喧嚣的世界里寻找到一丝心灵深处的慰藉与启示。然而，当我沉浸在文字的海洋中时，我发现这不仅仅是一本关于心理学理论的科普读物，更是一次对人类潜意识的深刻探索，一场关于爱、恨、生、死的哲学思辨。作者以流畅而富有洞察力的笔触，将弗洛伊德那复杂而深奥的学说，巧妙地融入到日常生活的场景之中，让我们得以窥探到那些隐藏在行为背后的隐秘动机。读着读着，我仿佛也成为了那个坐在精神分析师的沙发上，袒露心扉的病人，在意识与潜意识的交锋中，逐渐认识到那个不曾被自己完全了解的“我”。那些关于梦境解析、俄狄浦斯情结、以及本能冲动的论述，让我不得不重新审视自己的过往，那些曾经被遗忘的片段，在作者的引导下，重新获得了意义。这本书的魅力在于，它并没有提供简单的答案，而是鼓励读者去提问，去思考，去拥抱人类内心深处的矛盾与挣扎。它让我明白，认识自我，是一个永无止境的旅程，而弗洛伊德的理论，则为我们点亮了前行的路途。
《弗洛伊德与哲学》这本书，在我阅读过程中，给予了我一种如同拨云见日般的体验。作者以一种相当个人化且富有情感的叙事方式，带领我走进弗洛伊德的思想世界。我发现，书中的语言并不晦涩，反而是充满了诗意和哲思。读到关于“潜意识”的部分时，我常常会联想到自己那些模糊的梦境和突如其来的情绪波动，作者的解读让我恍然大悟，原来这些并非无意义的杂乱，而是潜意识在与我们沟通的信号。书中对“防御机制”的阐述，也让我对生活中许多人际互动有了新的认识，原来我们许多时候的反应，是为了保护那个脆弱的“自我”不受伤害。我特别喜欢作者在探讨“性”与“死亡”这两个永恒主题时所表现出的深度，它们并非简单的生物学冲动，而是交织着人类最深层的欲望和焦虑。这本书促使我去反思，如何在有限的生命中，与这些强大的本能和谐共处，如何在爱与失去的循环中，找到属于自己的意义。它让我意识到，认识到自己的阴影，并不意味着沉沦，而是走向成熟的必经之路。
翻阅这本《弗洛伊德与哲学》的过程中，我时不时会停下来，陷入沉思。作者的文字如同涓涓细流，缓缓地渗透进我的意识，激起层层涟漪。书中对弗洛伊德精神分析理论的梳理，并非枯燥的学术堆砌，而是巧妙地穿插了大量的案例分析和哲学思考，让原本抽象的概念变得生动形象。我尤其被书中关于“力比多”的论述所吸引，它不仅仅是狭隘的性欲，更是生命的原动力，是驱使人类不断探索、创造、以及在关系中寻求连接的根本力量。这种解读方式，让我在解读自己和他人的行为时，多了一层全新的视角。当我看到作者将弗洛伊德的理论与存在主义、现象学等哲学流派进行对话时，我更是感到豁然开朗。原来，心理学与哲学并非孤立存在，它们在对人类生存困境的探索上，有着惊人的契合。这本书让我开始思考，我们是如何被童年的经历所塑造，又是如何在无意识的驱使下，重复着某些行为模式。这种自我审视的过程，虽然有时会带来些许不适，但更多的是一种解放，一种对更深层自我理解的渴望。它让我意识到，那些困扰我们的问题，或许并非源于外部的恶意，而是源于我们内心深处未被驯服的野兽。
读完《弗洛伊德与哲学》，我脑海中挥之不去的，是作者那种深沉而又理性的洞察力。这本书并非简单地罗列弗洛伊德的学说，而是将其置于更广阔的哲学语境中进行审视，从而揭示了精神分析理论对现代思想的深远影响。我惊喜地发现，作者并没有回避弗洛伊德理论中那些备受争议的部分，而是以一种开放的态度，引导读者去理解其产生的历史背景和思想根源。书中对于“压抑”机制的解析，让我对许多日常行为有了更深刻的理解，原来那些看似合理的解释，背后可能隐藏着更强大的、不被意识察觉的力量。我特别欣赏作者在描述“本我”、“自我”、“超我”时所使用的类比，它们生动形象，使得这些抽象的心理结构变得易于理解。更让我着迷的是，作者将弗洛伊德的理论与文学、艺术等领域进行对比，展现了精神分析在理解人类创造力和情感表达方面的独特价值。这本书让我感到，弗洛伊德的学说，不仅仅是对个体心理的剖析，更是对人类文明、文化，甚至是整个生存状态的一种深刻反思。它挑战了我固有的认知，让我开始质疑那些习以为常的观念，并试图在更深的层次上去理解人类的复杂性。
没有料想到这本书的难度如此大，读了一半暂且只能放下了……阅读此书需要比较深的现象学和解释学功底，而不仅仅是对Freud文献的熟悉。Ricour将Freud,Marx,Nietzsche视为Descartes的反叛者，他们关注的都是意识的虚假性，在这一点上，他们处于现代哲学的核心。Ricour接受了许多科学主义对精神分析的批评，但他将精神分析接受为一种更靠近历史学而非行为心理学的注释科学。学力有限，希望在不久的将来，熟悉了现象学和解释学、初步了解Ricour之后再来精读这本书。
第一感觉，不咋地。留着下次再读？
解释的对象是文本，利科扩大了对文本概念，不仅是文字流传物且是意义的载体，因此顺理成章地将以梦为文本的精神分析阐释作为解释学。利科认为自然物之所以具备意义，是因为他们进入了人类的话语。解释学只是语言世界的一部分，只有多重意指的文本才能成为解释学的对象。以往文学界论者对弗洛伊德的批判大多集中于他的模式单一。但利科认为艺术创造这样的人类活动不能仅用“升华”论解释，精神分析为代表的解释模式被利科称为“怀疑/还原的解释学”，而对宗教现象的解释属于“回想的解释学”。在这多种解释学模式看似矛盾的背后，存在着内在统一。还原是揭露假象，回想是意义的发展。精神分析是向过去向古老进行回溯的解释方式。还原看起来是“考古学”但如果得不到“目的论”的支持，是无法理解的。回溯方向的考古学内在地与前进方向目的论联系在一起。
第一感觉，不咋地。留着下次再读？
第一感觉，不咋地。留着下次再读？
