具体描述
本书对“共同体”和“社会”这对概念作了详细的论述，深入地探讨社会学的研究对象，比较全面地阐述社会学的各种概念范畴。本书也针对1887年《共同体与社会》出版以来德国社会学界在有关社会学和经济学方面的争论，对一些与社会学有关,特别是与他本人的论述有关的争论课题进一步加以拓展和深入分析。严格地说，想了解滕尼斯关于社会学的构想和19世纪末20世纪初德国社会学界有关社会学的基本概念的辩论的人，都应该读一读这一本书。
作者简介
费迪南·滕尼斯(Ferdinand Tȍnnies，1855—1936)。他于 1855 年 7 日 26 日出生于当时属于丹麦王国的施莱兹维希州（即后来德国的石勒苏益格州）的一个小城豪巴尔格（属于奥尔登沃尔特附近的里普教区），他的父母均是农民世家，生活比较富裕，他们为七个子女请了一位家庭教师。之后，他们全家迁往胡苏姆。滕尼斯在那里度过了他的童年和青年时代。1872年，有一段很短的时期，他在斯特拉斯堡学习，同年他换了一所大学读书，稍后，又先后在耶拿、莱比锡、波恩、柏林和图宾根等许多城市的大学读书，他所学的内容很丰富，有古典哲学、哲学、神学、教会史、语言学、考古学和艺术史，他的博士论文是考古学学习研究的成果。1875 年，年仅 20 岁的滕尼斯在杜宾根被授予哲学博士学位。在以后的岁月里，滕尼斯从事哲学研究，他对古典哲学感兴趣。他和佛里德利希·保罗多年来建立了书信往来关系，在他的鼓舞下，滕尼斯对霍布斯的思想进行深入的研究。1878年赴英国研究霍布斯，对霍布斯的生平和著作有重要发现。1881 年，他以研究霍布斯哲学成果受聘于基尔大学哲学系执教。
1881 年他在哲学系工作时撰文《社区与社会》（亦译《共同体与社会》），提出了“社区”与“社会”的重要概念。对霍布斯的国家学说的研究使他对法学史和法律哲学问题的研究产生了兴趣。首先是研究实质性问题，这也是他写作《社区与社会》的渊源之一。该书于 1887 年第一次印刷，1912 年再版，至 1935 年重印达八次之多。这本书使他获得了很大的声誉。其在社会学上的贡献最主要的是用二分法的概念，从人类结合的现实中，抽象地概括出共同体与社会这两种类型。本书的基本思想和概念，至今对于社会学仍然有很深刻的影响，是社会学的经典文献。在此书中，滕尼斯以“共同体”与“社会”的着名区分，为后世社会学家留下了一个经典的思考范式。像费孝通先生对于“差序格局”和“团体格局”的区分，于滕尼斯对于“共同体”和“社会”的区分，也存在着明显的学术传承关系。现在人们常常不加区别地交替使用“共同体”和“社会”这两个概念，但在滕尼斯的着作中，“共同体”与“社会”二者之间则有着根本性的差异。
1904年，滕尼斯参加在美国密苏里州圣路易斯召开的文学和科学大会，作了关于社会结构的当前问题的报告。1909年任基尔大学政治经济学副教授，1913年升为教授。1916年辞去教职。1921年获汉堡大学法学荣誉博士，1927年成为波恩大学政治学荣誉博士。1933年被纳粹政权解职。他是德国社会学会和霍布斯协会的创始人之一，并曾任这两个学会的会长。1933年8月辞去德国社会学会会长职务。1936年4月11日卒于基尔。
主要著作有：《社区（共同体）与社会》（1887）、《托马斯·霍布斯》（1889）、《关于社会生活的基本事实》(1893)、《托马斯·霍布斯的生平和学说》（1896）、《刑法改革》(1905)、《社会学的本质》(1907)、《社会问题的发展》(1907)、《风俗》(1909)、《高等学校改革和社会学》(1920)、《马克思的生平和学说》(1921)、《舆论的批评》（1922）、《社会学的研究和批评》（1925～1929）、《进步和社会发展》（1926）、《所有制》（1926）、《围绕反社会主义非常法的斗争》（1929）、《社会学导论》(1931)、《近代精神》(1935)等。
目录信息
主 题
第二卷 社会的各种本质实体或形态
第一章 普遍的特征
第二章 社会的相互关系
第三章 社会的整体
第四章 社会的联合体
第三卷 各种社会价值
第一章 经济价值
第二章 各种政治价值
第三章 各种伦理的社会价值
第四卷 社会的各种准则
第一章 普遍的象征
第二章 秩序
第三章 法
第四章 道德观念
第五卷 社会关系的形态
第一章 特性—概念对子
第二章 各种因素的作用——历史唯物主义
第三章 经济因素
第四章 政治因素
第五章 精神思想因素
第六卷 应用社会学和经验社会学
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读后感
用户评价
在阅读《社会学引论》之前，我对社会学仅停留在非常模糊的概念阶段，认为它只是研究一些“大而空”的理论。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我的这种刻板印象。作者以一种非常亲切且富有启发性的方式，将社会学的核心概念娓娓道来，并且大量引用了现实生活中的生动例子，让那些抽象的理论变得具体可感。 我特别喜欢书里关于“群体动力学”的探讨。它分析了群体是如何形成的，群体内部成员之间的关系是如何发展的，以及群体决策是如何做出的。读到这里，我联想到了一些工作中的团队协作，以及生活中和朋友聚会的场景，很多以前困惑不解的现象，似乎都有了合理的解释。比如，为什么在群体中，个人的意见有时会被淹没？为什么群体有时会做出一些非理性的决定？这本书提供了非常有价值的视角来理解这些问题。
《社会学引论》这本书，给我带来的冲击是全方位的。我一直以为自己对社会现象的理解已经足够到位，但这本书就像一面镜子，让我看到了自己认知的局限性。书中的理论框架非常扎实，从宏观的社会结构到微观的个体互动，都进行了深入浅出的剖析。我尤其对关于“社会控制”的章节印象深刻，它不仅仅是法律和警察的强制力，还包括了道德规范、舆论压力、甚至是我们内心深处的自我约束。 读到这部分的时候，我开始反思自己是如何被这些无形的力量所影响的。比如，为什么我们会在公共场合保持安静？为什么我们会遵守交通规则？这些看似理所当然的行为，背后都有着复杂的社会控制机制在运作。这本书让我明白，社会并非是无序的混乱，而是通过各种各样的机制来维持其秩序和稳定。这种对社会运行逻辑的深刻揭示，让我对“自由”和“规则”的关系有了更辩证的看法。
《社会学引论》这本书，对我来说，更像是一场思维的洗礼。它不是简单地罗列知识点，而是引导读者去思考，去质疑，去用一种全新的视角审视我们所处的社会。书中的论证逻辑严谨，引用了大量经典的研究成果，但又不会让人感到枯燥。作者的笔触也十分细腻，尤其是在描述一些社会现象的背后原因时，总能触及人内心深处。 让我印象最深刻的是关于“文化与认同”的章节。它探讨了文化是如何塑造我们的身份，以及在全球化背景下，不同文化之间的碰撞和融合是如何影响我们的认同感的。读到这里，我开始反思自己身上所体现出的各种文化元素，以及它们是如何在我身上交织在一起，形成独一无二的我。这种对自我与文化关系的深入探索，让我对“我是谁”这个问题有了更深刻的认识，也更加珍视自己身上多元的文化印记。
说实话，一开始拿到《社会学引论》这本书，我并没有抱太大的期望，总觉得这类学科性强的书会枯燥乏味。然而，这本书却给了我一个大大的惊喜。作者的写作风格非常吸引人，语言通俗易懂，避免了大量晦涩难懂的专业术语，即使是没有社会学背景的读者也能轻松理解。更重要的是，书中的案例分析非常贴合生活，从家庭关系到教育体制，从大众媒体到城市生活，几乎涵盖了我们日常能接触到的方方面面。 我特别喜欢书里关于“社会化”的那部分内容。它解释了我们是如何在家庭、学校、同伴群体等环境中学习社会规范、价值观和行为模式的，以及这个过程对我们形成自我认同的重要性。读到这里，我回想起自己的成长经历，很多以前不曾留意过的细节突然变得豁然开朗。原来，我们身上很多习惯性的思维和行为，并非与生俱来，而是经过长期的社会互动和学习而形成的。这种认识，让我对自己，也对他人有了更多的理解和包容。
《社会学引论》这本书，我断断续续读了快一个月了，感觉像是打开了一个新世界的大门。一开始，我对社会学这门学科了解不多，只知道它好像是研究社会现象的。但读完之后，我才意识到它的深度和广度远超我的想象。书里讲到的那些社会结构、群体行为、文化变迁等等概念，以前我可能也在生活中零散地接触到，但这本书把它们系统地梳理出来，让我看到了事物背后更深层次的逻辑。 举个例子，关于“社会分层”的部分，我以前总觉得穷人就是懒，富人就是聪明，这种简单的二元对立。但书里用详细的理论和案例分析，解释了社会分层是如何形成的，以及它对个人命运产生的深远影响。它不仅仅是财富上的差异，还包括权力、声望、教育机会等等，这些因素交织在一起，构成了一个复杂的网络。读到这里，我才真正理解到，为什么有些人即使努力了，也难以改变现状，为什么社会的不平等如此根深蒂固。这种洞察力，让我对周围的世界有了更客观、更批判性的认识。
大致翻过，译文不爽，读不出感觉。
德国经典社会学家滕尼斯关于社会学基本概念的名著，主要围绕“共同体”和“社会”这两个滕尼斯原创的二元对立概念展开，是对滕尼斯阐述这一二元理论的名著《共同体与社会》一书的深化和发展，在社会学理论史当中占据重要位置。林荣远老师的翻译尽管无甚文采，但在信与达方面都堪称出色。这样一本经典名著，直到现在才引入大陆，实在有点让人慨叹。从这个角度来说，本书译者林老师和引进出版本书的人大出版社都可谓是功德无量。
找不到 little william 版本
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