本书一般公认是世界哲学名著,事实上也是历史学名著,是至今少有的马克思以前唯物史观学说史名著。
本书可分为三大部分。第一部分,即第一至第四章,叙述十八世纪中期到马克思发现唯物史观这一百多年间哲学社会科学发展所取得的成果和产生的问题;第二部分,即第五章,详细论述马克思历史哲学的基本观点;最后,即“结论”部分,作者分析了米海洛夫斯基等人在实践问题即俄国是否能够、是否应该避免走资本主义道路问题上的错误。
本书是格奥尔基•普列汉诺夫最优秀的著作之一,该作达到了其一生理论水平的最高峰。
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这个书名,乍听之下,就带着一股浓厚的学术气息,让我感觉它不是一本轻松的读物,而是需要坐下来,静下心来,认真研读一番。我脑海中勾勒的画面是,一位学者,在学术的海洋中劈波斩浪,试图为“一元论历史观”这一概念找到一个清晰的定位,并对其“发展”的历程进行梳理和分析。我猜想,这本书可能是在探讨,历史上曾经有哪些主要的“一元论”历史观,它们的提出背景是什么,各自的核心观点有哪些,以及它们是如何随着时代的发展而演变的。同时,“发展问题”也让我联想到,这些一元论历史观在今天是否依然具有解释力,或者说,它们是否面临着哪些挑战和局限?我期待这本书能够为我揭示这些学说背后更深层次的逻辑,甚至引发我对历史本身的思考,去理解为什么会有“一元论”的倾向,以及这种倾向又如何受到历史进程的影响。
评分这本书的书名《论一元论历史观的发展问题》着实引人深思,让我第一时间联想到的是那种宏大叙事下的历史进程,仿佛一条不可逆转的河流,裹挟着人类文明的洪流向前奔涌。我脑海中浮现的,是那些试图在浩瀚的历史长河中寻找单一、普适性规律的伟大思想家们,他们或许想从纷繁复杂的历史事件中提炼出一种核心的驱动力,一种贯穿始终的逻辑链条。想象一下,一个学者坐在堆满古籍的书桌前,夜深人静,灯光幽暗,他究竟是如何一步步梳理那些看似杂乱无章的历史片段,并将它们纳入一个统一的理论框架的?是不是如同解开一个巨大的谜团,将一个个独立的碎片拼凑成一幅波澜壮阔的时代画卷?我特别好奇作者是如何处理那些历史的“意外”和“偶然”,它们在宏大叙事中往往显得突兀,但又是真实存在的,是如何被纳入“一元论”的逻辑之中的?又或者是,作者对“发展”这一概念本身是否有独特的见解,是否超越了简单的线性进步观,而是包含了某种曲折、螺旋式的演进?这本书,或许能为我打开一扇理解历史的新窗口,让我不再仅仅是旁观者,而是能更深入地洞察历史运行的内在机制。
评分读到《论一元论历史观的发展问题》这个书名,我立刻被一种深刻的哲学气质所吸引。脑海中涌现的是那种试图解释一切历史现象的宏大理论,它可能借鉴了科学的严谨性,也可能融汇了哲学的思辨深度。我猜测,作者或许是在探讨历史的根本动力是什么,是经济基础的决定性作用,还是意识形态的引领,抑或是某种更深层次的文化基因在起作用?又或者,这本书是对那些曾经盛极一时又最终被证伪的一元论历史观的批判性梳理,旨在揭示其局限性,并在反思中构建新的理解?我很想知道,作者是如何界定“一元论”的,它是否仅仅指一种单一的决定性因素,还是更强调某种内在的、统一的演进逻辑?同时,“发展问题”这一提法也让我好奇,作者所关注的“发展”是物质的富足,还是精神的升华,或者是两者兼而有之?这本书,或许提供了一种审视历史的独特视角,它可能不像那些通俗的历史读物那样讲述故事,而是带领读者进入一种更加抽象、更加理性的思辨空间,去探究历史的“为什么”和“如何”。
评分《论一元论历史观的发展问题》这个书名,让我脑海里立刻浮现出一种对历史的系统性、整体性把握的努力。我仿佛看到一位学者,在海量的史料中穿梭,试图从中找出一条清晰的脉络,一种贯穿始终的逻辑。我好奇这本书的写作方式,它会是那种严丝合缝、逻辑缜密的学术论证,还是会以一种更加开放、更具启发性的方式来探讨问题?“一元论”本身就带有一种追求简洁和统一的特质,那么作者是如何处理历史的复杂性和多样性,又不失其“一元”的本质的?而“发展问题”,在我看来,更是对历史演进方向和动力机制的深入追问。这本书,或许会触及一些关于历史规律、历史必然性甚至历史的终极走向的哲学命题。我期待作者能够提供一种全新的理解框架,让我们能够超越碎片化的历史认知,看到历史更深层的联系和趋势。
评分《论一元论历史观的发展问题》这个书名,在我看来,蕴含着一种对历史规律性探索的深切关怀。我脑海中浮现的是,一位学者,他试图在纷繁复杂的人类历史事件中,寻找一种核心的、统一的驱动力,一种能够解释历史前进方向的根本原因。我好奇他如何界定“一元论”,是某种经济因素的决定,还是某种社会结构的变化,抑或是某种超越性的观念在起作用?而“发展问题”则更进一步,它似乎暗示着一种动态的观察视角,作者可能是在追踪这些“一元论”的历史观是如何产生、演变,甚至是被修正或被取代的过程。我期待这本书能够带领我深入到历史哲学的核心,去理解那些试图为历史提供统一解释的努力,以及这些努力在不同历史时期所展现出的不同面貌。
评分与这本书相识,可谓“只是因为在书群中多看了你一眼”,于是就花掉了两天干正事的时间读完的。作者一开始提出了非此即彼、或此或彼两元中的相互作用问题,人们不免会用社会生活一切方面之间都存在相互作用这样的论述方式进行辩论,但科学研究不能停留在承认这个相互作用上,因为相互作用远不会讲清社会现象的深层原因,所以就要找到相互作用的诸力量的起源。作者批判了启蒙派把起源定为“社会需要”和偶然性、批判空想社会主义把起源定为“意见支配世界”(人性)、批判德国唯心主义把起源定为“理性”(黑格尔),进而提出现代唯物主义历史观中的“经济的biranxin”作为起源的合理性,将整个历史展开为“社会生产力-社会结构-社会心理-对抗阶级-矛盾”这样一种历史过程,实践的加入使得批判和质疑马克思理论中缺乏能动性的言辞变得毫无重量
评分与这本书相识,可谓“只是因为在书群中多看了你一眼”,于是就花掉了两天干正事的时间读完的。作者一开始提出了非此即彼、或此或彼两元中的相互作用问题,人们不免会用社会生活一切方面之间都存在相互作用这样的论述方式进行辩论,但科学研究不能停留在承认这个相互作用上,因为相互作用远不会讲清社会现象的深层原因,所以就要找到相互作用的诸力量的起源。作者批判了启蒙派把起源定为“社会需要”和偶然性、批判空想社会主义把起源定为“意见支配世界”(人性)、批判德国唯心主义把起源定为“理性”(黑格尔),进而提出现代唯物主义历史观中的“经济的biranxin”作为起源的合理性,将整个历史展开为“社会生产力-社会结构-社会心理-对抗阶级-矛盾”这样一种历史过程,实践的加入使得批判和质疑马克思理论中缺乏能动性的言辞变得毫无重量
评分与这本书相识,可谓“只是因为在书群中多看了你一眼”,于是就花掉了两天干正事的时间读完的。作者一开始提出了非此即彼、或此或彼两元中的相互作用问题,人们不免会用社会生活一切方面之间都存在相互作用这样的论述方式进行辩论,但科学研究不能停留在承认这个相互作用上,因为相互作用远不会讲清社会现象的深层原因,所以就要找到相互作用的诸力量的起源。作者批判了启蒙派把起源定为“社会需要”和偶然性、批判空想社会主义把起源定为“意见支配世界”(人性)、批判德国唯心主义把起源定为“理性”(黑格尔),进而提出现代唯物主义历史观中的“经济的biranxin”作为起源的合理性,将整个历史展开为“社会生产力-社会结构-社会心理-对抗阶级-矛盾”这样一种历史过程,实践的加入使得批判和质疑马克思理论中缺乏能动性的言辞变得毫无重量
评分还是自己专业素养不够吧,理解的流于皮毛…
评分1、启蒙时代的“相互作用”多元论根本没有解释上的有效性的思想贯穿始终,对后来的西马中的多元决定论是一个预言性的批判。 2、入门作中最通俗的作品,集中回答了好几个常见的对唯物史观的曲解,20世纪的二三流“批判”大部分其实早就是1848年黑格尔左派的老生常谈了 3、对人的自由意志的看法非常有趣,他认为如若否定自由就是被认识了的必然性这一结论的话,首先就会在人的社会行动上造成完全的混乱,因为人对他人的行为首先以对他人行为的必然性的估计为前提,因此自由一定转化为必然,否则将不会存在人类社会。4、对意思形态和艺术史的解答牵强附会,后面附录过分倚重于地理环境决定论,以至于有将唯物史观矮化为地理历史学的危险。而实际上自然条件本身就是生产力的组成要素。
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