圖書標籤: 曆史  古希臘  色諾芬  希臘史  歐洲曆史  世界史  希臘羅馬  色諾芬   

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從什麼時候開始戰爭戰鬥成瞭希臘世界日常生活的一部分，自然到會經常看到掠奪、蹂躪、放逐、毀壞。梭倫說人幸福與否要到死纔能定奪，死前隻有幸運或不幸。波斯戰爭之後，雅典人的戰爭心態無法平復；伯羅奔尼撒之後，幾乎人人都成瞭戰士都成瞭軍人。梭倫的幸福觀命運觀是神的旨意，前四世紀，人的不幸增多(在好天氣的白天或夜晚，人就被殺瞭，財産被侵占瞭，被外邦人被本邦人)，幸運或者不幸運完全由鬥爭控製瞭。伯羅奔以前的詩人探求人與城邦行事界限的傳統被遺忘瞭，不再被聆聽，人們不再在意界限，色諾芬也鮮少提及，對呂庫古的崇拜使他更多追求神示。早前希臘是優美的良莠混閤，到這時候幾乎全敗壞瞭。或許從荷馬開始戰爭就是美，體格強健在軍事化要求的同時也審美要求，而人類的理想可能談不上和平，而是戰鬥。

伯羅奔之後的補充閱讀。差距很明顯。暴民濫用民主處死歸國六位將軍，令人震驚，蘇格拉底的初次露麵令人聯想到其後之死，之後三十僭主肅清政敵，古典美德喪失殆盡，似乎更能理解蘇格拉底的處境，這是最壞的時代。之後幾捲水準下降，粗略翻過。。。

關於古典時代後期的權威著述。色諾芬的筆調看似流水賬，卻保留瞭關於政體、軍製和稅製等方麵的重要信息。頭兩捲雅典降為二流城邦之後僭主派、市民派與港民派的鬥爭，非集權社會中的權威生成方式。希臘內部平息紛爭靠斯巴達人維持著波斯國王頒布的“和平敕令”，真是諷刺。伊阿宋說陸上帝國強大而人民有奴性，海上帝國勢弱卻難以徵服。兩篇附錄《雅典政製》和《斯巴達政製》可以當民族誌看。批評色諾芬不夠“理性”的，實在是不懂“文化理性”，人傢明明都給齣瞭實際解釋的，藉神之名嘆息世事無常，並非迷信。徐的譯注很流暢，減一星是因為重要名詞都沒有給齣古希臘原文，而且齣現瞭“擦槍走火”之類譯文。

文筆弱，曆史感不行

伯羅奔之後的補充閱讀。差距很明顯。暴民濫用民主處死歸國六位將軍，令人震驚，蘇格拉底的初次露麵令人聯想到其後之死，之後三十僭主肅清政敵，古典美德喪失殆盡，似乎更能理解蘇格拉底的處境，這是最壞的時代。之後幾捲水準下降，粗略翻過。。。

色诺芬原文：μετὰ δὲ ταῦτα οὐ πολλαῖς ἡμέραις ὕστερον ἦλθεν ἐξ Ἀθηνῶν Θυμοχάρης ἔχων ναῦς ὀλίγας· καὶ εὐθὺς ἐναυμά...  

从希罗多德到修昔底德最后到色诺芬，我读的都是徐岩松翻译的作品。因为是同一个人翻译的，所以避免了译者的翻译水平参差不起而引起自己对原著评价的不公平。 总的来讲，色诺芬的这部历史确实是三部里可读性和学术价值最低的。在头两章中，我还依稀能感觉的到修昔底德的文风。...  

从希罗多德到修昔底德最后到色诺芬，我读的都是徐岩松翻译的作品。因为是同一个人翻译的，所以避免了译者的翻译水平参差不起而引起自己对原著评价的不公平。 总的来讲，色诺芬的这部历史确实是三部里可读性和学术价值最低的。在头两章中，我还依稀能感觉的到修昔底德的文风。...  

色诺芬原文：μετὰ δὲ ταῦτα οὐ πολλαῖς ἡμέραις ὕστερον ἦλθεν ἐξ Ἀθηνῶν Θυμοχάρης ἔχων ναῦς ὀλίγας· καὶ εὐθὺς ἐναυμά...  

色诺芬的这部希腊史，确如一些人所评的，比起希罗多德和修昔底德，是稍为逊色的。然而对于从411到362BC这段时间的希腊历史， 《希腊史》不仅是史学性的，还是史料性的。鉴于Diodorus的著作短期内并无翻译成中文的可能性，徐老师翻译的这部《希腊史》就更加可贵。 作为读者表示...