費耶阿本德(P·Feyerabend,1924-1994),是奧地利裔當代美國著名科學哲學傢,因其觀點趨於極端,維護和論證相對主義、非理性主義、反科學主義,提倡認識論無政府主義,所以被認為是當代科學哲學中的最大異端。在20世紀50年代,他主要是遵循波普爾的理論,批判邏輯實證主義的方法論。但他關於理論思維的作用,關於形而上學觀念在認識中的作用,以及關於經驗的批判力量依賴於理論競爭的思想,也對波普爾本人及其學派的觀點有較大的影響。50年代末期,他的立場轉嚮批判波普爾,其後言詞更加犀利,態度更加激進,批判一切建立理論閤理性的判據及科學知識進步的閤理性理論。
本書是當代美國著名科學哲學傢保羅·法伊爾阿本德的代錶作。作者激烈抨擊唯理主義科學方法論的主要傾嚮,論證說最成功的科學研究從來不是按照理性方法進行的,不應要求科學傢遵奉某一種方法論從事科學活動,而應以知識論無政府主義取代理性主義,充分發揮科學傢的獨創性,倡導著名的“怎麼都行”的方法論原則。本書觀點獨特,自成一傢,在西方學術界影響甚大。
费耶阿本德的所谓反对方法,提倡无政府主义知识论,针对的是现实中,很多人或学派以为自己掌握着发现和衡量真理的标准,别人的都是虚妄和谬误;或者,有些人奉行着某些知识体系或某种方法论,以为这些方法论才是唯一的发现和检验真理标准。费耶阿本德认为,这些墨守一种认识论...
評分 評分单单从科学发展这一目的出发,为了这一目的,方法可以被抛弃,多元主义方法论应该被采取。科学不是发现,而是创造,需要放松、美感、想象、宣传、盲信、游戏、混沌、错误。理性不能解决所有问题,这一点我深以为然。 但是我觉得科学不只是一个寻求知识增长和理论创新的活动,它...
評分最近我重读了一遍保罗·费耶阿本德的《反对方法》,回头再看译者的那篇序言,不禁哑然失笑,又是验证了我关于中译本序言的一般看法:被否定的部分恰恰是人家的闪光点,而被肯定的部分则多半是误解与废话。下面我就结合序言中评价,来谈谈自己对此书中一些思想的理解。 ...
評分1.无政府主义有助于大致人们愿意选择任何意义上的进步。与费耶阿本德,真正合适的方法论就是“怎么都行”。 2.反归纳法;一切方法论都有其局限,反过来讲,也都有其可取的地方,多么古旧和荒谬的知识都有改善我们知识的机会。逻辑、理性、归纳法,科学被要求以此为不二法门,过...
這本書是純科學哲學,跟政治裏的無政府主義沒一毛錢關係,相當牛逼獨到的思想,犀利的觀點自然容易被主流及衛道者排斥,但金子總會發光的。
评分原則上沒有什麼強製,事實上就是“怎麼都行”,這本是自不必說的,而隻有在教條地化認為科學研究是按照一些固定標準來抉擇理論時纔有必要提醒一下,而若大腦夠用不如直接去對科學史進行考察與結構粗歸,以及思考總結爭論抉擇時的一些方法論建議。跳齣來說“怎麼都行”是太過容易的說法,而且讓人誤解,“怎麼都行”這根本算不上“方法論”建議,但確實是一種認識論態度。自認較閤適的定位是把他的觀點看作庫恩所言的科學革命階段的曆史考察(常規階段側重歸納,科學革命階段側重“反歸納”)。本書前半部分許多地方難以理解,後半部分好不少。尤其16節他的自白更讓我們理解他“要成為一個達達派,必須也是一個反達達派”,亦即除瞭反綱領便無綱領,全憑情感與策略。意識取嚮上極端肯定各種思維形式不可通約的地位與貫徹的自由。
评分從方法論的不斷鬆動直接前進到瞭“無政府主義”知識論,論證辛辣老練,而且援引瞭科學史、藝術史和人類學方麵的豐富資料。費耶阿本德是英美理性世界的迷路者,在政治方麵跳得很遠,在觀念方麵卻跳得太近,在嚮著非理性主義高歌猛進的過程中,實則忽視瞭對科學原則和形成曆程的更為細緻深刻的分析批判。
评分黑完瞭……
评分這本書是純科學哲學,跟政治裏的無政府主義沒一毛錢關係,相當牛逼獨到的思想,犀利的觀點自然容易被主流及衛道者排斥,但金子總會發光的。
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