图书标签: 历史  芬利  政治哲学  古希腊  政治史  政治  政治学  思想史   

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第一章搬了亚里士多德来图解马克思主义国家观，却完全无视亚里士多德说三种充满阶级矛盾的政体，即僭主、寡头和民主都是他心目中的恶劣形态。第二章论证古代世界恩主-庇护制的流行，并不新鲜。芬利定义的“政治”是众人讨论城邦公共事宜的机制，于是帝国不算，僭主不算，缺乏稳定性的那些城邦也不算，最后其实就只剩下了雅典和罗马，照他的说法，这两个城邦“发明了政治”。书的主要目的就是讨论这两个城邦典范能在阶级冲突中维持数百年不坠的原因何在。给出的答案有点暗黑，一是不断的对外征服和殖民，使得最低下阶层也能雨露均沾，二是意识形态较为务实，没有近代理想化的原则之争。我比较同意第一点，至于第二点，古人恐怕没那么务实，今人也没那么理想化。

城邦政治就是贫穷公民与富裕公民之间，既合作又斗争的关系。

好玩～

好玩～

三星半

芬利把（严格意义上的）古代世界的政治特征，归结为公民对公共事务决策的广泛而直接的参与，在这一点上，希腊城邦又比罗马更为典范。如果说芬利作为一个冷战时代西方阵营中的左派同情者，在此书中高度褒扬直接参与型民主，有其当时的现实政治寓意，那么对于今日中国的政治...  

芬利把（严格意义上的）古代世界的政治特征，归结为公民对公共事务决策的广泛而直接的参与，在这一点上，希腊城邦又比罗马更为典范。如果说芬利作为一个冷战时代西方阵营中的左派同情者，在此书中高度褒扬直接参与型民主，有其当时的现实政治寓意，那么对于今日中国的政治...  

单纯使用“社会史”的思路来理解古代政治，和只从哲学的角度入手一样薄弱。仅仅批评历史学家不应该依据柏拉图、亚理士多德、普鲁塔克和李维这些“讲道德的人”来谈论雅典和罗马，恐怕远远不够。不过，这本书还是我们这些哲学爱好者的解毒剂。Finley的书还是应该尊敬的，至少比M...  

芬利把（严格意义上的）古代世界的政治特征，归结为公民对公共事务决策的广泛而直接的参与，在这一点上，希腊城邦又比罗马更为典范。如果说芬利作为一个冷战时代西方阵营中的左派同情者，在此书中高度褒扬直接参与型民主，有其当时的现实政治寓意，那么对于今日中国的政治...  

单纯使用“社会史”的思路来理解古代政治，和只从哲学的角度入手一样薄弱。仅仅批评历史学家不应该依据柏拉图、亚理士多德、普鲁塔克和李维这些“讲道德的人”来谈论雅典和罗马，恐怕远远不够。不过，这本书还是我们这些哲学爱好者的解毒剂。Finley的书还是应该尊敬的，至少比M...