具体描述
精神生活乃人类不可或缺之生活内容，某种程度上讲，较之物质生活似更为重要。因为物质需要的满足可通过努力从外界获得，且多与寡并非生活幸福的决定因素；而人类精神必寻得寄托之所，方能感到安定、满足与幸福。由此可以说，正是精神寄托之欲望产生了信仰。然信仰从何而来?根据马克思主义观点，物质决定意识，人类的物质生活条件决定了其精神生活的需要及空间。古代希腊、罗马社会亦不能例外。远古时代，生产力欠发达，人们对自然界的变幻莫测无从寻找到解答，对生活安宁、幸福的欲望，遂生出许多对自然、对死者、对神灵的崇拜之情感。认为神灵法力无边，不容侵犯。敬祀他，他护桔你；亵渎他，他则危害你。他用无形之手支配着现实世界的生活，并决定着现世生活的范围及质量。由此，家神、居里神、邦神随之产生，宗教随之出现。随着社会的发展，思想的进化，宗教观念及类型也业已发生巨变，但追忆人类信仰的历程，仍不失为窥视人类社会，政治、法律制度演变过程的一个独特视角。
信仰固然重要，但人类的生活仍是现实的。人的自然属性和繁衍后代的能力，使“家”成为必要，父子间的事实上的权利义务关系成为可能；而人的社会属性，又使古希腊、罗马的“居里”、“邦”、“城”的制度渐次产生，从而形成与这些制度相适应的宗教礼节、典祀、仪注，以及大主教、教士等不同等级宗教职务与客人、平民、奴隶等相对人之间的权利义务关系。由于宗教的绝对的威权，因而“宗教既管理政府、司法、战争，教士亦然同是官员、审判官、大将。”“王的威权亦出自宗教”。政权组织、官员的设置，与外邦的关系，外邦人的地位，战争与媾和，殖民地等等，均与宗教制度具有不可分割的关联；而“法的制定，即为宗教内容。”因而所有权、继承权、贵族、公民、平民、外人的法律地位，均依宗教规则及秩序而确定，古希腊、罗马的制度，深刻着宗教的烙印。
一切均在变化，宗教观念亦同。变化之原因，有的出自内部，有的源于外部。下等阶级为争夺平等权的反抗，是促使社会制度及法律制度变化的重要因素之一。公民权的获得，选举制度的产生，男女继承权的革新，一定程度上反映了阶级斗争对历史的推动作用。缓和的内部变革与激烈的阶级冲突的交织进行，渐次推动了古希腊、罗马社会制度向着更高阶段发展。邦制度最终被摧毁，旧式宗教被新的基督教所替代，社会进入了一个新的时期。
本书共分五卷，依次为“古代信仰”、“家庭”、“邦”、“革命”、“邦制度消灭”。作者以宗教变化为经线，对古希腊、罗马社会发展的各阶段及相关制度作了史实性描述，尤其对各制度产生的社会、信仰基础作了客观的叙述和分析。作者主张，“万不可”以今人之眼光、思想，对待、解释古代希腊、罗马存在的事物及制度，而应设身处地地在当时的历史环境条件下观察。这种历史唯物主义的治学态度，尤其值得倡导和重申。
法律制度源于社会生活，源于思想进化。在法制发展史上，古希腊、罗马的法制(其代表者，《十二铜表法》、叟伦立法也)影响后世至今，地位举足轻重，自不待言。然若不清楚古代希腊、罗马社会之基本状况，亦难以说清其法制之产生、发展、变化，我们对古代法制思想的了解，就只会停留在肤浅处、文字上，而不可能把握到深刻处、精神上。因此，本书虽不是一部介绍古希腊、罗马法制的专著，但对研究古希腊、罗马法制的法学同仁必大有助益。
作者简介
目录信息
第一章 对魂及死的信仰
第二章 死人的崇祀
第三章 圣火
第四章 家族宗教
卷二 家庭
第一章 宗教是古代家族组织的原则
第二章 婚礼
第三章 家族的永继
第四章 承嗣与出继
第五章 亲属
第六章 所有权
第七章 继承权
一、古代继承权的性质与原则
二、男子继承女子不继承
三、同辈继承
四、出嗣与承继的结果
五、最初无遗嘱制度
六、古代祖产不能分
第八章 家中的主权
一、古代父权的原则及其性质
二、父权的各节
第九章 古代家的道德观念
第十章 罗马与希腊的演司
一、古代著作内所载的演司
二、罗马演司的几种解释
三、演司是有最初组织与统一的家
四、家的扩充——奴隶与家人
卷三 邦
第一章 居里部落
第二章 新的宗教信仰
一、自然界的神
二、新宗教与社会演进的关系
第三章 邦的组成
第四章 城
第五章 建城人的祭祀与爱纳的神话
第六章 邦的神
第七章 邦的宗教
一、公餐
二、佳节与日历一
三、户口调查及祓洗礼
四、宗教在集会中、在参议院、在法院、在军队中凯旋
第八章 礼记与史记
第九章 邦政府王
一、王的教权
二、王的政权
第十章 官吏
第十一章 法律
第十二章 公民与外人
第十三章 爱国与放逐
第十四章 邦的精神
第十五章 邦与邦的交涉战争与和平神的联合
第十六章 联邦殖民地
第十七章 罗马人与雅典人
第十八章 国家总揽一切：古人不知道个人自由
卷四 革命
第一章 贵族及客人
第二章 平民
第三章 第一次革命
一、削去王的政权
二、斯巴达革命史
三、雅典的同类革命
四、罗马的同类革命
第四章 贵族统治邦政
第五章 第二次革命：家族组织的变更、长子特权的废除、演司的分裂
第六章 客人脱离羁绊
一、从前客人的状况及其变化
二、雅典废除客人阶级与叟伦的事业
三、罗马客人阶级的改革
第七章 第三次革命：平民进入邦中
一、革命通史
二、雅典的这次革命
三、罗马的这次革命
第八章 私法的改革：十二铜表法典与叟伦法典
第九章 政府组织的新原则：公益及多数
第十章 富人阶级组织民政与第四次革命
第十一章 民主政府的信条：雅典民政
第十二章 富人及贫人民政失败与民主暴君
第十三章 斯巴达革命
卷五 邦制度消灭
第一章 新信仰哲学改变政治信条
第二章 罗马征服各邦
一、罗马的起始及种族略述
二、罗马第一次扩充(纪元前七五三年至三五○年)
三、罗马成帝国的经过(纪元前三五○年至一四○年)
四、罗马到处摧残邦制度
五、被征服人民陆续进人罗马邦
第三章 基督教改变政府形状
· · · · · · (收起)
读后感
古希腊、古罗马的书也看了不少了，大都只是重复所谓古希腊、古罗马是西方个人主义和民主制度起源的那些论调。可这本书完全不一样，作者偏偏从宗教研究入手，否定了我们对古希腊、古罗马过于美好的想象，告诉我们：从本质上来讲，古希腊、古罗马不过是在宗教、氏族制外套了...
请猛击以下链接进入全面版本比较直通车！本篇余下内容只是微不足道的补充而已！！！ http://www.guoxue.com/?magazine=xuedeng016&page=4 按：这本书有好几个版本，分别是上海人民出版社（2006-8）的《古代城市——希腊罗马宗教、法律及制度研究》，吴晓群 译；华东...
《古代城市》——读书整理 英文版前言:未读 导言 导言很短，但是说明了研究的目的和研究的关键。在古朗士看来，古今相异，今人执念以今之观念强加古代和不顾区别模仿古代都是错误的，所以要通过研究以使古今之别凸显出来。从译者吴晓群的《中译前言》中可以看到，古朗士处于...
最初看到這作品，是在書局的架上，它是本不起眼，由輔大推出的小書。翻譯者是有名的學者李玄伯(宗侗)。後來筆者在豆瓣逛，發現一本《古代城市》(又譯《古代城邦》)，看資料跟原作者後才發現，原來《希臘羅馬古代社會研究》跟前述《古代城市》本是相同作品不同翻譯啊。 Numa De...
這本書有三個譯本，最古老的李版有繁簡體，但不是全本；上海吳版是我第一次閱讀的版本，而現在這個重讀的華東譚版當時已經絕版，我是在偶然的機會於台灣的二手書店看到，如獲至寶般的立刻買下，不過也放到現在才有空再重讀。 放下本書之後，我又了問了自己一次，這本誕生百餘年...
用户评价
坦白说，这本书的学术性非常强，行文风格偏向德式严谨，每一个论断都建立在扎实的文献基础之上。对于我这个对古典文学和哲学有兴趣的读者来说，最宝贵的是它对文化和思想史的交叉论述。作者巧妙地将法律体系的演变与当时流行的哲学思潮联系起来，揭示了社会制度变迁背后的思想根源。例如，它对城邦公民身份认同的探讨，结合了柏拉图和亚里士多德的相关论述，使得对政治现实的分析提升到了一个更高的哲学层面。不过，这种高度的专业性也意味着它对读者的背景知识有一定要求，如果对希腊城邦的政治结构或罗马的法制基础不太熟悉，初期阅读可能会感到吃力，需要时常查阅其他工具书辅助理解。但一旦跨过那道门槛，你会被其思想的深度和广度所震撼。
我从一个纯粹爱好者的角度来看待这本书，最让我眼前一亮的是它在特定主题上的聚焦和突破。我原以为这是一本通史式的概述，但深入阅读后发现，作者在某些专题上的论述具有极强的开创性。例如，它对古代军事后勤保障体系的分析，颠覆了我过去对罗马军团战斗力的片面认知，揭示了其组织能力远超武力本身的重要性。这种对传统历史叙事进行解构和重塑的尝试，让人耳目一新。阅读过程中，我不断地在脑海中构建新的模型，修正旧有的认知框架。当然，学术著作的通病也存在，即部分论证的推导过程稍显繁复，需要读者耐心跟进其论证的每一步，但这种细致的推导恰恰是其学术价值的体现，绝非空中楼阁。
这部厚重的史学著作，简直就是打开了一扇通往古老文明的任意门。书页间弥漫着浓郁的学术气息，作者对史料的梳理和运用达到了令人惊叹的地步。我尤其欣赏其对宏观历史趋势的把握，那些错综复杂的政治变动、社会结构的演变，在作者的笔下被梳理得井井有条，逻辑链条清晰可见。读起来，仿佛能亲身感受到雅典民主的兴衰，罗马共和到帝国的过渡时期那种波谲云诡的权力斗争。不过，对于初涉此领域的朋友来说，可能需要极大的耐心去啃食那些细致入微的注释和旁征博引。它不是那种轻松的读物，更像是一场需要全神贯注的智力马拉松，但回报是丰厚的——对古代社会运作机制的深刻理解。这本书的价值在于，它超越了简单的事件罗列，力图挖掘出驱动这些古老社会前进的核心动力和内在矛盾。每一次翻页，都是一次对历史深层逻辑的探索，那种被知识充盈的感觉，非常过瘾。
这本书的装帧和纸张质量非常出色，这在学术著作中已属难得，捧在手里就有一种庄重感。内容上，它最吸引我的是对日常生活细节的描摹，那份细致入微，简直让人拍案叫绝。比如关于古代手工业者的作坊布局、城市供水系统的技术细节，乃至普通家庭的餐桌礼仪，作者都挖掘得非常彻底。这些看似边角末节的记述，恰恰构成了理解一个时代的血肉。我常常在阅读过程中停下来，想象着那些场景：阳光下，工匠们挥汗如雨，市场的喧嚣声此起彼伏，那些鲜活的生命力跃然纸上。相较于那些只关注帝王将相的传统史书，这种关注“活生生的人”的视角，让冰冷的史实变得有温度，有气息。虽然有些章节的论证略显冗长，但正是这种详尽，保证了观点的扎实和可信度，是一部值得反复研读的案头参考书。
这本书给我的整体感受是：它像一位经验丰富的向导，带领我们深入古代社会肌理最深处，而不是停留在表面光鲜的宫殿遗址。作者对不同区域和时段的比较分析做得尤为精彩，将爱琴海文明的商业扩张与意大利半岛的土地兼并进行了细致的对比，突显了地理和经济因素在塑造历史进程中的决定性作用。它很少使用煽情或引人入胜的叙事手法，而是用冷静、客观的笔触描绘历史的真相，这反而带来了一种震撼人心的力量。阅读完毕后，我感觉自己对“古代”这个词的理解被极大地丰富和深化了，不再是教科书上那些刻板的标签和日期，而是一个由无数复杂变量交织而成的真实世界。这是一部需要时间沉淀才能完全消化的巨著，绝对是值得我纳入珍藏系列的佳作。
古今中西
缺个李宗侗的小序
商务印书馆，1938
阅读这本书，第一次认真的思考古希腊、古罗马的宗教意识、世界观与近世是多么的不同，从而对下列问题有了新的解读：古希腊城邦制度为何延续如此之久？古罗马为何能从一个小城发展成横跨地中海的超级帝国？古希腊人的道德观为何与现代大相径庭？一神教的基督教兴起时为何引起罗马帝国的恐慌与镇压？
古代人类历史最主要是宗教的历史，现代法律代表人民的意志，古代法律代表宗教的意识（是神对于祖先、建城人、王、官员的显示）。古代民政制度发生于宗教阶级特权的消失之后。成因概之如下：邦形成以后，客人阶级的壮大、与对摆脱自身束缚寻求自由的渴望(其原本主要受制于家、演司、居里的宗法的权威)；受缚于土地的农业经济的崩溃（货币经济——工、商、航海的兴起）；原本各阶级的融合，与再划分（原本由特权划分的各阶级经过抗争、妥协，思想、习俗的嬗变，再经过或僭主强力破坏原有一切特权或贵族妥协扩充政教法参与资格的方式，以地区对所有人民进行再划分、以财富为公民的资格）。本书的最大意义在于指出了上古人类历史的相似之处，即无论希腊罗马、印度、中国，最早社会的形成与逐步融合，皆系出自家族宗教单位之上的融合。
