圖書標籤: 木心  訪談  文學  問答錄  散文隨筆  中國文學  散文  隨筆   

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廣西師範大學的再版，裝幀比較舒服，木心就是這種，碎碎念的內容看起來也不會很纍的書寫者。

雅。真正沒有俗。完成瞭心願之一：當麵念書給人聽，然後對方聽進去瞭。

我發現很多人的失落，是忘卻瞭違背瞭自己少年時的立誌，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透瞭，想穿瞭——從此變成自己少年時最憎恨的那種人。史學使人清醒，哲學使人堅定。我重視信仰，宗教事小，信仰事大，我信仰信仰。商品社會不受文化製約便反過來製約文化，文化一旦成為商品必然變質。

文體原因，整體不如倒影，但仍可令人體味其深邃的神髓。

我發現很多人的失落，是忘卻瞭違背瞭自己少年時的立誌，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透瞭，想穿瞭——從此變成自己少年時最憎恨的那種人。史學使人清醒，哲學使人堅定。我重視信仰，宗教事小，信仰事大，我信仰信仰。商品社會不受文化製約便反過來製約文化，文化一旦成為商品必然變質。

花了近一月，读完了这本《鱼丽之宴》，意犹未尽。 初识木心，是他广为传唱的那篇《从前慢》，读罢感念大师意趣，便有买其书附庸风雅的意思。之所以选择《鱼丽之宴》，是想起了《诗》中的鱼丽一篇，木心先生此书也确乎当得起《鱼丽》篇中“物其多矣，维其嘉矣”的话。 ...  

木心在《鱼丽之宴》中两次提到了读者观念，第一次是在《江楼夜谈》： 我有一个「读者观念」，这个观念比我自身高明十倍，我画给它看。是赫胥黎吧，他在讲演之前，虔诚请教前辈大师：应该如何对待听众的水平？大师道：他们一无所知。我画到一半时，这个读者观念聚而明，明而显...  

学会一个新名词“二律背反”。得到一个新观点，政治经济是动物性的，重战术；文化艺术是植物性的，重战略。前半部分是访谈录，可能是我看的访谈本身不多的缘故，总觉得木心的回答有些晦涩，像是打迂回战似的，走了一大串华丽丽的路线，最后却走迷了路。不过采访中的回答提出的...  

前半部是木心的采访集，他自省：胡说八道，假语村言。后半部是小传，反复读了两遍，看到一个“迥然绝尘，拒斥流俗”，凌然独行的艺术家的成形。对于弃长衫布鞋取西装革履画油画的少年，乡人传言于母：华而不实。母探儿时特意添了英国皮鞋瑞士金表，嘱：真的华而不实要先得华再...  

读木心《鱼丽之宴》 胸中有丘壑，谈吐有文采。这就是木心。 听一个人谈话，总是自然地想到他的底蕴、他的内涵和他的文采，一个人读了多少书背了多少文章，不在于他的数字通报上，而在于他的谈话里。木心的谈话就是最好的证明。 先是《文学回忆录》，陈丹青根据木心现场授课实...