具体描述
这里讲的话题，既有关古代，也有关现代。我们谈论古代中国，就是为了理解现代中国，换句话说，就是理解我们所在的这个现代中国，是怎样从历史上的那个古代中国转化而来的。我们需要追问，到底现代中国有哪些地方已经和古代中国断裂了，哪些地方又还在和古代中国藕断丝连？到底哪些方面我们已经被西方文化所笼罩，哪些方面我们还保存着自己的传统？到底哪些古代的影子还支持着现代人的心灵，哪些古代的文化已经被现代的文明摧毁了？
作者简介
葛兆光，原籍福建，1950年生于上海，北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现为复旦大学文史研究院院长、历史系教授。
著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》、《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》、《中国思想史》(两卷本)、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风——晚清民初思想宗教与学术十论》、《古代中国的历史、思想与宗教》等。
目录信息
第一回 古代中国的“天下”，近代世界的“万国”
引子： 《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界
一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观
二、九州和五服
三、天圆地方：空间的想象
四、四方复四方：从谈天衍的想象到张骞的凿空
五、知识和观念的分离：固执的中国天下观
六、佛教没有征服中国，但是佛教曾经给了中国一个机会
七、佛教观世界和佛教世界观
八、关于“世界”的想象与心情
九、学术研究的基本立场：拿证据来
十、利玛窦《舆地山海全图》之后：中国世界观的转变
十一、从天下到万国
第二回 从婚礼丧仪想象古代中国
引子：想象古代，如何想象？
一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起
二、未知死焉知生：“为死人的葬礼都是做给活人看的”
三、称谓：汉族人的亲族分别
四、男女有别：同姓与不同姓
五、合两姓之好：古代汉族人的婚礼
六、大观园里小社会：从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起
七、长幼有序：孝和悌
八、家庭、家族与家族共同体：同心圆的逐层放大
九、丧葬仪礼与丧服制度：衣服绝不仅仅是衣服
十、五服制：认同、等差与区别的标志
十一、近代中国的葬礼：俗世的改变
十二、家谱族谱和祠堂祭祀：死去的祖先荫及子孙
十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义
第三回 家国秩序——国家、社会与儒家
引子：从“家”到“国”，从“礼”到“法”
一、家有家规，国有国法：从家庭、宗族到国家
二、国家国家：国在家之上
三、国家与秩序的需要
四、儒家的礼：礼貌、礼节与礼制
五、仪式：靠象征建立秩序、合法性
六、什么是“儒”？“吾与史、巫同途而殊归也”
七、穿衣戴帽，不仅仅是穿衣戴帽
八、从礼到法的提升：家庭秩序到国家秩序
九、名分：“必也正名”
十、“敬”与“仁”：和睦、等级与尊卑
十一、儒学的确立与瓦解
第四回 佛祖西来？——众说纷纭的佛教传来途径
引子：1900年斯文·赫定的发现
一、“发现”，什么是“发现”？
二、进入话题：中外交流的通道
三、外面的世界很精彩：路在何方？
四、楼兰：古道西风
五、佛教自西来：普遍的看法
六、真的是这样吗？伯希和、梁启超与胡适的疑问
七、另辟蹊径：有关的猜测
八、西南通道：想起了马帮和史迪威公路
九、南海通道：《理惑论》的启迪
十、结语：条条大路通世界
第五回 佛教征服中国，还是中国征服佛教？
引子：从山门逛到藏经阁
一、印度佛教的传说
二、佛教对人生的基本判断：十二因缘
三、解脱之道：“苦集灭道”四谛
四、解脱之法：“戒定慧”三学
五、佛教传入中国
六、异域的礼物：新思想和新知识
七、天下更大时间更长：佛教的宇与宙
八、沙门不敬王者，可以吗？
九、佛教启示录
第六回 似佛还似非佛——话说《坛经》与禅宗
引子：本来无一物，何处惹尘埃？
一、六祖之争的思想史意义：从印度佛教到中国佛教
二、说“空”：空空如也
三、渐修：神秀代表北方的禅
四、顿悟：惠能代表南方的禅
五、《坛经》的故事
六、胡适的发现：《坛经》的著作权出了问题
七、《坛经》的关键词之一：自净
八、《坛经》的关键词之二：无念无相无住
九、《坛经》的关键词之三：不立文字
十、《坛经》的关键词之四：顿悟
第七回 大慈大悲观世音——民众的佛教想像
引子：大慈大悲与救苦救难
一、 佛教经典里的观世音菩萨
二、 有关观世音菩萨来历的传说
三、 观世音菩萨的各种形象及其故事
四、 古代中国关于观音菩萨的另类想象
五、 观音故事中的文化接触问题
第八回 古代中国的道家——从老子到庄子
引子：道家与道教
一、道可道：那个关心身外事的时代
二、非常道：道家也不同
三、不得不说的，和“不可说可不可说非常不可说”
四、模棱三可：“道”的多重涵义
五、虚玄的与实在的
六、同是道家，老子、庄子也不同
七、无待：浑沌凿七窍的故事
八、蝴蝶、乌龟与骷髅
九、无心是道：心斋与坐忘
第九回 永生，如何永生？——话说古代中国的道教（上）
引子：这是“中国的”宗教
一、从秦汉到明清：两千年道教简史
二、九转还丹：为永生的炼丹术
三、凭什么相信外丹能给你永恒？
四、经历九转方成丹：丹炉与丹药的炮制原理
五、内丹：古代中国思想世界的产物
六、气：内丹的根本道理
七、内丹的基本方法
八、永生的追求
第十回 幸福，如何幸福？——话说古代中国的道教（下）
引子：神灵佑我得平安
一、多神与一神：从永乐宫三清殿壁画说起
二、神仙系谱：三清、玉皇与众仙
三、斋醮仪式：沟通神鬼人
四、解决世俗困厄的法术：念咒
五、解决世俗困厄的法术：画符
六、解决世俗困厄的法术：法器
七、道教是一种宗教，是一种中国的宗教
第十一回 古代中国的两个信仰世界
引子：实际的和书本上的
一、上下分流：两个不同的观念世界
二、大传统与小传统
三、不分儒、道、佛：混融的信仰
四、信仰什么，祈求什么？
五、民众宗教信仰的基本观念
六、民众宗教观念的传播
第十二回 从风水说到阴阳五行
引子：从风水说起
一、风水之源
二、想象大地：风水的思想背景
三、儒者与风水
四、降而为风水先生
五、阴阳五行，为什么是阴阳五行？
六、“相其阴阳，观其流泉”
七、在历史中看才是公平的
结语 文化，什么是中国的文化？
引子：从“古代”走到“现代”的中国
一、回首已是百年身：唤回历史记忆
二、文化与文明：不得不分辨的两个概念
三、家族与亲情：中国（汉族）文化的若干侧面
四、历史与现实：合理的与不合理的
五、天人之际：中国（汉族）文化的若干侧面（续）
六、数字式概念：阴阳五行八卦九宫十二月
七、东西大不同：这理性不是那理性
八、汉字如魔方：中国（汉族）文化的若干侧面（再续）
九、文化分类：究竟什么是“中国的”文化？
十、重新思考中国文化
建议阅读文献
大陆版后记
· · · · · · (收起)
读后感
的确，没啥惊喜，不论广度和深度。但读了还是有点收获，作作通识教材也算不错。但有三个疑问： 1、第11页谈及佛教，称“宗教徒可以不尊敬父母”。 我不知道何来此言？上报四重恩，当然有父母恩。 2、第33页谈及方孝孺，称“被……处以灭九族的大刑”。 看点书的人就知道方孝孺...
评分的确，没啥惊喜，不论广度和深度。但读了还是有点收获，作作通识教材也算不错。但有三个疑问： 1、第11页谈及佛教，称“宗教徒可以不尊敬父母”。 我不知道何来此言？上报四重恩，当然有父母恩。 2、第33页谈及方孝孺，称“被……处以灭九族的大刑”。 看点书的人就知道方孝孺...
评分一本讲义，通俗又不失深刻。作者仍然运用大传统与小传统的概念来解读中国传统文化，内容涵盖古代中国的社会秩序、儒释道三家思想、民俗生活等。 古人的信仰世界我们可能觉得难以理解，但是如果设身处地，很多问题就能迎刃而解。 古代家国制度不能不讲儒家，国建立在家的基础之...
评分从大的方面来讲，文化就是使民族之间表现出差异性的东西，也就一个民族的自我和特色；而文明则是使各民族差异性逐渐减少的那些东西，也就是人类普遍的进步与成就。从小的方面来讲，文化是一个民族每个成员经耳濡目染获得的性格特征和精神气质；而文明是每个公民需要学习才能获...
评分从大的方面来讲，文化就是使民族之间表现出差异性的东西，也就一个民族的自我和特色；而文明则是使各民族差异性逐渐减少的那些东西，也就是人类普遍的进步与成就。从小的方面来讲，文化是一个民族每个成员经耳濡目染获得的性格特征和精神气质；而文明是每个公民需要学习才能获...
用户评价
如果要找一本能够系统了解古代中国文化的入门读物，我一定会毫不犹豫地推荐这本《古代中国文化讲义》。它的语言风格非常朴实易懂，即使是对中国古代历史不太了解的读者，也能轻松阅读。作者避免了过于学术化的术语，而是用一种更接地气的方式，向我们讲述了古代中国文化的方方面面。从古代的衣食住行，到婚姻习俗，再到节庆祭祀，书中都做了详尽的介绍，让我们能够从最基本的生活层面，去理解古代中国人的生活方式和价值观念。我尤其欣赏书中对古代社会结构和阶层划分的阐述，这让我更清晰地认识到，古代中国社会的运行逻辑以及不同群体之间的关系。另外，书中对古代民间艺术的介绍也让我眼前一亮，那些在文献中鲜有记载的民间故事、歌谣、雕塑等，通过作者的挖掘和呈现，焕发出了新的生命力。这本书让我意识到，文化不仅仅是阳春白雪的雅乐，更是渗透到普通人生活的点点滴滴之中。
评分这本《古代中国文化讲义》简直是一扇打开我中华文化宝藏的钥匙！我一直对中国古代史充满好奇，但总觉得知识碎片化，难以形成系统性的认识。这本书恰恰填补了我的这个空白。作者在内容编排上非常有条理，从早期文明的萌芽，到王朝的兴衰更替，再到各个时期独特的文化特征，层层递进，引人入胜。我特别喜欢书中对具体文化现象的细致解读，比如对“礼”的起源和演变，对“孝”在古代社会中的地位，对古代建筑的风格和象征意义，这些细节的呈现，让抽象的文化概念变得具体可感。书中穿插的一些历史故事和人物轶事，更是让枯燥的历史知识变得生动有趣，读起来一点都不觉得累。比如，关于秦始皇统一文字和度量衡的片段，让我更直观地理解了统一国家对文化发展的重要性；而关于唐朝开放包容的社会风气，更是让我感受到了那个时代的自信与活力。阅读这本书，不仅是对知识的积累，更是一种精神的洗礼，让我对中华民族的智慧和创造力有了更深刻的理解和由衷的敬佩。
评分这本书给我的感觉，就像是在一个巨大的博物馆里进行一次深度导览。作者以其细腻的观察和深刻的洞察力，带领我们一一品味古代中国文化的精华。我特别喜欢书中对于古代社会观念和道德伦理的探讨。书中深入浅出地剖析了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心价值观的内涵，以及它们在古代社会中的具体体现。通过对这些价值观的理解，我更能体会到古代中国人看待世界、处理人际关系的方式。此外，书中对古代思想家和哲学家的生平及其思想的介绍，也让我受益匪浅。那些充满智慧的箴言，至今仍具有深刻的启迪意义。比如，书中对老子《道德经》的解读，让我对“道”有了新的认识，也对“无为而治”有了更深的体会。总而言之，这本书不仅仅是一本历史文化读物，更是一本能够引发读者深入思考、获得人生智慧的书籍。每一次阅读，都能发现新的亮点，每一次合上书本，都意犹未尽。
评分读完这本《古代中国文化讲义》，我感觉像是经历了一场穿越时空的文化盛宴。作者以其深厚的学养和生动的笔触，为我们徐徐展开了一幅宏伟的古代中国文化画卷。从先秦诸子百家的思想激荡，到汉唐盛世的辉煌灿烂，再到宋明理学的内敛深沉，每一个时期都仿佛被赋予了生命，活灵活现地展现在眼前。尤其令我印象深刻的是，书中对儒家、道家、法家等主要思想流派的梳理，不仅仅是简单的介绍，而是深入剖析了它们产生的历史背景、核心理念以及对后世产生的深远影响。那些曾经只存在于史书中的伟大思想家，通过作者的阐述，变得如此鲜活和具有现实意义。我常常在阅读时，不禁会联想到现代社会的一些问题，然后惊奇地发现，几千年前的先贤们，似乎早已为我们提供了深刻的启示。这种跨越时空的对话感，是这本书最打动我的地方。此外，书中对古代科技、艺术、宗教、民俗等方面的论述也同样精彩，从天文历法到四大发明，从诗经楚辞到书法绘画，从佛教传入到民间信仰，都展现了古代中国文化的博大精深和多元魅力。每一页都充满了知识的惊喜，每一次翻阅都像是对中华文明的一次深度探访。
评分《古代中国文化讲义》给我带来的最大震撼，在于它展现了古代中国文化的连续性和生命力。我一直认为，中国的文化是有着一条清晰的脉络传承下来的，而这本书则让我看到了这条脉络是如何在历史的长河中不断演变和发展的。作者在分析各个时期的文化特征时，非常注重其与前代文化的联系以及对后代文化的影响，这种宏观的视角让我对中国文化的整体性有了更深刻的认识。比如，书中对儒家思想如何从春秋时期的“百家争鸣”演变为后来的“独尊儒术”，以及其在历代王朝中扮演的角色，都做了非常精彩的论述。我感觉，读完这本书，我仿佛能够看到， ancient China’s philosophical ideas, ethical norms, and artistic traditions are not static relics of the past, but rather dynamic forces that have shaped the very essence of Chinese civilization for millennia. Moreover, the book’s exploration of how foreign cultures, such as Buddhism, were integrated and transformed within the Chinese context further highlights the adaptability and resilience of Chinese culture. It’s a testament to a civilization that has consistently absorbed, innovated, and thrived.
评分深入浅出，对于禅宗思想的讲解对我来说简直打开新世界大门！【其实是想说现在看这种高中历史难度的历史书真是越活越回去了啊
评分浮光掠影，点到为止
评分葛大师骨子里就是个文艺青年啊，这讲义是普及性质的，所以读起来很快，不过文字很有大师八十年代的影子。网上有人批评「浮光掠影」，可是大师又不是没有专深的著作，对着这种普及性的讲义批评人家「浅」，也是呵呵呵。
评分1212
评分范围颇广
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