具体描述
中國向來以「禮儀之邦」自居，聖人亦以「禮教」作為治平天下之重要手段。縱使中古的公私禮書都已漸趨成熟，但其行用效力卻僅止於政治權力的擁有者，始終無法真正普及庶人。安史亂後國家社會的巨大變動，讓公私禮儀文本出現重大變化：國家禮典因皇權的深入，使其教化功能漸失聖人禮教之原意；私禮文本則在科舉士人提升家族教養之考量下，而競相投入編撰，其中尤以朱熹《家禮》為代表，元、明即將之納入國家禮教規範。透過禮典與家禮之行用，「禮下庶人」的理想在形式上已經達成。此歷史發展的推動力量，正是儒士與君主之治國理想──「制禮以教天下」。本書即在勾勒公私禮書在唐、宋發展的樣貌，及其轉變之歷史脈絡與意義。
作者简介
張文昌（Chang Wen-chang）
臺灣彰化人，1969年12月生，國立臺灣大學歷史學博士。研究領域為中國唐宋史、中國禮儀史、中國法律史，與古代東亞史。學術專著有《唐代禮典的編纂與傳承──以《大唐開元禮》為中心》，研究論文有〈《唐律疏議》與「三禮」〉、〈敬老優齒──試探唐代的優老措施〉、〈服制、親屬與國家──唐宋禮法之喪服規範〉、〈禮教下的親情與恩義──傳統人倫秩序與當代人際關係的教育思考〉等。
目录信息
目 錄 ………………………………………………………… I
第一章 序 論
第一節 問題的提出 ………………………………………… 1
第二節 研究史的回顧 ……………………………………… 3
第三節 研究課題的說明 …………………………………… 39
第二章 唐代國家禮典之修撰
第一節 《大唐開元禮》：漢唐國家禮典傳統之集成 ……… 45
第二節 《大唐郊祀錄》：以變禮為特色之祀典 ………… 59
第三節 從《開元後禮》到《曲臺新禮》：
後開元時代的太常禮典 ……………………… 92
第四節 唐代禮典脈絡下之私撰禮書 ……………………… 116
小 結 ………………………………………………………… 131
第三章 宋代國家禮典之修撰
第一節 《開寶通禮》：中古禮典傳統之延續 …………… 133
第二節 《太常因革禮》：因革體例之新形態禮典 ……… 161
第三節 《政和五禮新儀》：禮下庶民的一代禮典 ……… 198
第四節 《中興禮書》：寓意復興之太常禮典 …………… 221
小 結 ………………………………………………………… 227
第四章 禮官與制禮機構的建置
第一節 太常禮官之專職化 ………………………………… 229
第二節 魏晉南北朝的禮典修撰機制 ……………………… 240
第三節 隋唐的禮典修撰機制：
兼論禮儀使的出現及其職能的轉變 ………… 249
第四節 兩宋的禮典修撰機制：兼論兩宋禮儀使的職能 …… 278
小 結 ………………………………………………………… 295
第五章 唐宋禮典的性質
第一節 由貴族禮儀趨向庶民化：
透過禮典禮目與內容之分析 ………………… 297
第二節 禮典融入宗教因素：以國忌行香為例 …………… 317
第三節 禮典融入民俗因素：以寒食上墓為例 …………… 332
第四節 禮典為法制化的儀注集：從目錄學之分析 ……… 341
第五節 唐宋國家禮典的行用及其限制 …………………… 353
小 結 ………………………………………………………… 384
第六章 唐宋私禮之編纂與行用──《朱子家禮》典範地位的形成
第一節 中古時期家禮之發展與轉變 ……………………… 387
第二節 中古書儀文本之形成與意義 ……………………… 420
第三節 宋代私禮發展與新禮學典範之蘊釀 ……………… 429
第四節 《朱子家禮》行用之歷史意義 …………………… 449
小 結 ………………………………………………………… 461
第七章 結 論 ………………………………………… 463
附 錄
附錄一 《大唐開元禮》卷目與禮目表 …………………… 469
附錄二 《大唐郊祀錄》卷目與禮目表 …………………… 477
附錄三 《太常因革禮》卷目與禮目表 …………………… 479
附錄四 《政和五禮新儀》卷目與禮目表 ………………… 485
附錄五 《中興禮書》卷目表 ……………………………… 492
附錄六 《中興禮書續編》卷目表 ………………………… 502
附錄七 《大明集禮》卷目與禮目表 ……………………… 505
徵引書目 ……………………………………………………… 511
索 引 ……………………………………………………… 571
後 記 ……………………………………………………… 583
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**评价三** 我最近在浏览书店时，偶然注意到了一本名为《制礼以教天下》的书。光是书名，就充满了历史的厚重感和人文的关怀。作为一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我立刻被它吸引了。我猜想，这本书或许不仅仅是对古代礼仪制度的考证，更可能是在探讨“礼”在现代社会中的意义和价值。在当今这个快速变化的时代，我们似乎越来越容易迷失方向，对于许多基本的是非准则和行为规范也出现了模糊。这本书的出现，会不会是在试图为我们重新找回那种秩序感和归属感？“教天下”三个字，更是让我联想到了一种宏大的愿景，一种希望通过教育来提升整个社会文明程度的努力。我非常好奇，作者究竟是如何理解“礼”的内涵，它是否包含了对人性的深刻洞察，以及对社会运行规律的把握？而“教”的方式，是否会涉及到对个体品德的塑造、对集体意识的培养，以及对社会和谐的促进？我期待这本书能够提供一些深刻的见解，帮助我们理解如何在现代生活中，更好地运用“礼”来约束自己、关怀他人，从而构建一个更加美好、更加有序的社会。
**评价二** 《制礼以教天下》这本书，说实话，在我拿到它之前，对于“制礼”这个概念，我一直有些模糊的认识，觉得它更多地与历史上的某个时期、某种制度相关，距离我们当下的生活似乎有些遥远。但这本书的出现，让我对这个词产生了全新的理解。作者似乎并没有拘泥于对古代礼制的简单复述，而是将“礼”置于一个更为广阔的视角下进行审视。我猜测书中可能探讨了“礼”作为一种社会契约、一种道德自觉、一种文化基因的演变过程，以及它在不同时代、不同文化背景下的不同表现形式。而“以教天下”这部分，更是让我产生了极大的兴趣。这是一种怎样的“教”？是强加的灌输，还是润物无声的引导？它所教导的“天下”，又是指一个什么样的概念？是地理上的天下，还是精神上的天下？我十分好奇，作者是如何将抽象的“礼”与具体的“教”联系起来，并试图构建一个能够影响整个社会的教育体系。这种对“礼”的再思考，对“教”的再定义，让我隐隐觉得，这本书可能蕴含着解决当下社会某些困惑的智慧，也可能提供了一条重塑个体精神、凝聚社会共识的路径。
**评价四** 《制礼以教天下》这个书名，一开始给我一种非常严肃、学术的印象，甚至有点担心它会过于晦涩难懂。但仔细揣摩，又觉得其中蕴含着一种古老而又普世的智慧。我猜测，作者并非是要我们去死记硬背那些繁文缛节，而是要通过对“礼”的深入剖析，来阐释一种关于如何为人处世、如何构建和谐社会的基本原则。书名中的“制礼”二字，让我联想到了一种系统性的构建，一种有章可循的规范。而“以教天下”，则体现了一种积极的实践精神，一种希望通过这些规范来引导和教育整个社会的抱负。我很好奇，作者是如何将“礼”从一种行为准则提升到一种教育理念的？它是否包含了对个体独立思考能力的培养，对批判性思维的引导，还是更侧重于集体意识的塑造和对社会规范的遵从？我非常期待这本书能够提供一些新鲜的视角，让我们看到“礼”在现代社会中的全新可能性，它是否能够帮助我们处理好人与人之间的关系，解决社会矛盾，甚至在国际交往中扮演更积极的角色。
**评价五** 我近期在朋友的推荐下，得知了《制礼以教天下》这本书。虽然我尚未有机会阅读，但仅凭书名，我就对它产生了浓厚的兴趣。在信息爆炸、价值观多元的当下，如何保持内心的平静和清晰的认知，成为许多人思考的问题。我猜测，这本书或许能够为我们提供一个独特的视角。我把“制礼”理解为一种秩序的建立，一种对事物内在规律的把握，而“教天下”则意味着将这种秩序和智慧传播出去，以达到教化人心的目的。我好奇，书中是否会深入探讨“礼”的起源和演变，它为何会成为人类社会发展不可或缺的一部分？而“教”的方式，又会是怎样的？是理论的阐述，还是案例的分析？亦或是通过实践的引导？我特别希望书中能够解答，在现代社会，我们是否还有必要“制礼”？“礼”的精髓又该如何传承和发扬？它是否能够帮助我们区分真正的价值与短暂的潮流，从而在纷繁复杂的社会中找到自己的立足点，并以一种更加积极、更加有益的方式与世界互动。
**评价一** 初拿到《制礼以教天下》这本书，我的第一感受便是其装帧设计相当考究，无论是封面选用纸张的质感，还是书脊的烫金工艺，都透着一股沉静而庄重的气息，仿佛在诉说着书中内容的分量。迫不及待地翻开，扉页上那句“承古融今，启迪未来”的题词，瞬间便吸引了我的注意力。虽然我还未深入阅读，但仅仅从字里行间透露出的信息，我便能预感到这必定是一部需要静下心来细细品味的著作。我对“礼”的理解，以往多停留在日常的待人接物、社会规范层面，而这本书似乎将“礼”的概念进行了更深层次的拓展与挖掘，联系到了教育、国家治理乃至文化传承的宏大命题。我特别期待书中能够解答，如何在现代社会中重新审视和实践“礼”，它是否仅仅是僵化的规矩，抑或是灵活的智慧？书中提及的“教天下”，更是让我好奇，作者究竟是以何种理念和方法，来引导人们认识和学习“礼”的真谛，并将其内化于心、外化于行，最终实现教化万民的宏大目标。这本书的出现，无疑为那些渴望在纷繁复杂的世界中寻找精神指引和文化根脉的读者，提供了一个重要的契机。
只读了宋代礼书部分，查了查表格。有用的资料不少，但是对徽宗御笔的讨论，我不太赞同。手机没电了，就不展开了。
1.大脈絡很清晰，細節不徹底。 2.引用文獻很多，相形之下，一手資料不足。 3.這是個誠實的作者，對自己的不足有深刻的認識。
1.大脈絡很清晰，細節不徹底。 2.引用文獻很多，相形之下，一手資料不足。 3.這是個誠實的作者，對自己的不足有深刻的認識。
只读了宋代礼书部分，查了查表格。有用的资料不少，但是对徽宗御笔的讨论，我不太赞同。手机没电了，就不展开了。
1.大脈絡很清晰，細節不徹底。 2.引用文獻很多，相形之下，一手資料不足。 3.這是個誠實的作者，對自己的不足有深刻的認識。
