图书标签: 刘小枫 政治哲学 熊十力 思想史 哲学 经学 文化中国丛书 政治学
发表于2024-05-09
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“新儒家开宗大师”熊十力于1951年间写下七万字长函《论六经》,致林伯渠、董必武、郭沫若、“并恳代陈毛公赐览”。《论六经》集中呈现了熊十力对儒家经典的革命性阐释,也体现了熊十力一生对共和主义始终不渝的关切。通过释读这篇长函,结合熊十力在1949至1951年间刊印的其他文集《韩非子评论》(原题“正韩”),本稿尝试探究熊十力经学思想与革命精神的关联,以及儒家心学与西方启蒙哲学的内在亲缘,进而理解共和精神给二十世纪中国哲学文化的品质打下的深刻烙印。
刘小枫,1956年生,四川重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位;1985年到深圳大学中文系任教;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学文学院、中山大学哲学系、重庆大学的教授。主要著作有《诗化哲学》(1986)、《拯救与逍遥》(1988)、《走向十字架上的真》(1994)、《这一代人的怕和爱》(1995)等。
余英时分析从五四到某革,中国近现代的思想大概是朝着越发激进的趋势发展,而刘子则又指出宋儒心学(自然包括明清)与五四启蒙运动之间的关系。既然心学是儒学对佛学的一次『不得不』进行的回应,那么熊子的新『心学』也是面对西方启蒙哲学『不得不』进行的回应。而廖平,蒙文通又如何?三人都在发明《周官》。但是这里有一个『西学东渐/冲击反应』圈子我们应该跳出来,于是应该明白五四提供的另一个契机是『普遍历史』的展开,中国将西方一起,同时重新进入世界历史。而对东西『万国竞争』的回答,又需要通过古今之争,从古代经典的重新识读开始。
评分大学时读。高级五毛神书
评分一言以蔽之,熊十力与毛湘潭可谓殊途同归矣!
评分表面是讲熊十力,实际是讲他自己
评分施派想做大,必须通韩非。中国百家经书都可忽视,就是不能不通韩非。这个意义上,刘小枫本书的选题可以说绝了。既借批判熊十力打了自由主义智识人的脸,又找到了施特劳斯主义与法家的隐微呼应关系。当然也有缺点,治学不严,注释格式非常随意,言辞之间,义理不够圆融,不过作者本人既然都说本书是”几张废纸“,也就没什么了。刘小枫书里自己说自己是民族主义者,虽然它的确是,不过这种心迹还是少袒露。
最近也翻看了几本书,其中在手机上看完刘小枫著作《共和与经纶》(刘小枫,2012,北京:生活·读书·新知三联书店),一部很小的书。断断续续翻了很久,虽然只有304页,还是32开,但也从年前看到前几天才彻底解决。在去年年底,刘小枫和邓晓芒展开了一场刚开始就结束的年底学术...
评分刘小枫当年的十字架的真,拯救与逍遥等让我是多么的崇拜。这两年搞施密特什么的,让我觉得越来越不理解他,看了这本新书,我终于可以肯定的说,他已经走火入魔了。书中提到熊十力给毛的信里面有“封建专制”一词。刘小枫认为封建是秦以前的制度,专制是秦以后的制度,为何熊大...
评分最近也翻看了几本书,其中在手机上看完刘小枫著作《共和与经纶》(刘小枫,2012,北京:生活·读书·新知三联书店),一部很小的书。断断续续翻了很久,虽然只有304页,还是32开,但也从年前看到前几天才彻底解决。在去年年底,刘小枫和邓晓芒展开了一场刚开始就结束的年底学术...
评分 评分感想不多,大致如下: 1、依然是每隔三五行就出现的破折号“——”,依然是楷体加粗的以专名面目出现的非专有名词(知者、圣人、言说、技艺、心性、天下…对,天下),依然是隐秘的教诲显白的表达(或者说显摆的表达),依然是…依然是有太多的“依然是”了…… 没错,都知道您...
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