史學經學與思想 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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劉傢和

北京師範大學齣版社

2005-1-1

401

46.0

當代中國史學傢文庫

9787303071876

圖書標籤: 思想史劉傢和經學曆史史學理論史學先秦史國學

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发表于2024-11-05

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圖書描述

本書是作者近十年來關於“史學”、“經學”、“思想”這三方麵所作的文章。全書可分為三部分，第一部分重在理論問題的探討，如比較研究與世界勢力、中國傳統史學等。第二部分重在經學極其與史學的關係的探討。第三部分是關於中國古代思想史或與思想史背景有關的文章，如殷周關係研究、先秦時期天下一傢思想的萌生、儒傢孝道與傢庭倫理的社會化等。

序

曆史的比較研究與世界曆史

一、曆史的比較研究

二、曆史的比較研究與世界曆史的關係

三、關於曆史比較研究的限度問題

史學的求真與緻用問題

一、問題提齣的緣由

二、關於史學的求真問題

三、關於史學的緻用問題

四、關於史學求真與緻用的關係問題

先秦史學傳統中的緻用與求真

一、關於史學的緻用

二、關於史學的求真

司馬遷史學思想中的變與常

一、司馬遷對於曆史上的變的論述

二、司馬遷對曆史上的常的論述

三、司馬遷的“通古今之變”

曆史理性在古代中國的發生

一、弁言——略說“曆史理性”

二、以人心為背景的曆史理性的曙光(正)

三、與人心疏離的曆史理性的無情化(反)

四、天人閤一的曆史理性的有情有理化(閤)

史學在中國傳統學術中的地位

一、史學在中國古代學術分閤中所顯現的特點

二、中國傳統史學與經學的關係

三、史學在古代中國、印度、希臘學術中處於不同地位之原因

關於通史

一、問題的提齣

二、一些可能與“通史”有關的西方詞語和中文裏的“通史”之異同

三、“普世史”與“通史”兩種史學傳統試析

四、通史體例與通史精神

理雅各英譯《書經》及《竹書紀年》

一、引言

二、關於理氏譯注《書經》的思想

三、對理氏《書經》和《竹書紀年》的翻譯之討論

四、結語

引用書目

理雅各英譯《書經》《竹書紀年》的文獻考證

引言

一、關於《古文尚書》真僞及有關文獻的問題

二、關於《竹書紀年》流傳與真僞的問題

結語

理雅各英譯《春鞦》及《左傳》

一、理雅各譯《春鞦》經兼收《左傳》

二、理氏依照中國傳統以《春鞦》為經，但又對之深緻懷疑與不滿

三、理氏否定《春鞦》、同時卻肯定《左傳》

四、論理氏關於《春鞦》和《左傳》的見解

五、理氏對於《春鞦》《左傳》的譯文

理雅各與安井衡對於《春鞦》《左傳》的見解的異同

一、理雅各對於《春鞦》《左傳》的見解

二、安井衡對於《春鞦》《左傳》的見解

三、理雅各與安井衡對於《春鞦》《左傳》的見解的異同

《春鞦三傳》與其底本《欽定春鞦傳說匯纂》

一、問題的提齣

二、關於《欽定春鞦傳說匯纂》

三、關於《春鞦三傳》與《欽定春鞦傳說匯纂》的異同

孟子和儒傢經傳

一、孟子稱引《詩》《書》、述孔子之意的時代特點

二、孟子對構成儒傢經典係統的貢獻

三、孟子對以“傳”傳“經”傳統的貢獻

四、孟子的述經與~_

從清儒的臧否中看《左傳》杜注

一、清儒對於杜注的批評

二、杜注優點非清儒批評可掩

關於殷周的關係

一、周人對殷周關係的轉變所作的解釋

二、春鞦時代末葉至清代學者對殷周關係的研究

三、20世紀以來關於殷周關係的研究

四、關於二重證據研究法的幾點個人體會

引用書目

先秦時期天下一傢思想的萌生

二、問題的提齣

二、商周時期天下一傢思想的萌

三、春鞦戰國時期天下一傢思想的成長

儒傢孝道與傢庭倫理的社會化

一、儒傢孝道的淵源

二、儒傢的孝學說

三、《孝經》和孝道在漢代的盛行

關於戰國時期的性惡說

一、戰國早、中期人性惡的思想的萌生

二、關於荀子的性惡說

三、韓非子的性惡說

《左傳》中的人本思想與民本思想

一、“人本思想”和“民本思想”釋義

二、《左傳》中的人本思想

三、《左傳》中的民本思想

四、《左傳》中人本思想與民本思想的關係

漢代春鞦公羊學的大一統思想

一、《公羊傳》中的“大一統”思想

二、董仲舒天人閤一體係中的“大一統”思想

三、何休的“三科九旨”與“大一統”

史學的悖論與曆史的悖論

一、關於世愈亂而文愈治的問題

二、關於實與而名不與的問題

後記

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著者簡介

劉傢和，男，1928年12月20日生，漢族，江蘇省六閤縣人，無黨派人士，教授。1952年7月畢業於北京輔仁大學曆史係，1955年10月考入東北師範大學由蘇聯專傢主講的世界古代史教師進修班，1957年7月通過論文答辯畢業。自1952年起，一直在北京師範大學任教，1983年任教授。曾多次齣國講學、研究、參加學術會議，主要有：1986年3月至5月，作為美中學術交流委員會高級訪問學者訪問瞭美國加州大學柏剋利分校曆史係、匹茲堡大學曆史係、哈佛大學燕京學社。1987年9月至1988年7月在匹茲堡大學曆史係任客座教授。1998年7月至12月在新加坡國立大學中文係任客座教授等。曾任中國世界古代史研究會理事長，現任名譽理事長。並任中國先秦史學會理事，北京史學會常務理事，美國《世界史雜誌》編委等。劉傢和教授長期從事世界古代史與中國先秦秦漢史研究，對中外古史比較研究作瞭長期的艱苦努力，在國內處於領先地位。所主編《世界古史》（吉林文史齣版社），曾於1988年1月獲國傢教委高等學校優秀教材一等奬。曾作為《世界史》（吳於廑、齊世容二教授總主編）古代部分上冊(世界上古史)主編，此書於1995年12月獲第三屆普通高校優秀教材國傢一等奬。2002年《古代世界文明史研究導論》獲北京市第四屆哲學社會科學奬二等奬。著有《古代中國與世界》（武漢齣版社，1995年），主編有《世界古代文明史研究導論》（教育部研究生辦公室推薦研究生教學用書，高教齣版社，2001年9月）。另外與他人閤作著、譯作多種。講授博士生課程有：中國古典研讀及考證方法，古史比較研究實習等。現在正主持教育部重大研究課題《中西古代曆史、史學與理論的比較研究》；《中外史學理論比較研究》重大攻關項目。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

四日讀畢。全書分史學經學和思想三端，但各段之間又互有聯係，既有內在思想的聯係，也有大段語句的重復...作者貫穿全文的思想，可以說是“大一統”或者“通史眼光”或者“普世史”眼光，他沒有把要論述的內容單獨放在一個平麵講述，而是放在世界平麵相對照，例如講通史那段，和古希臘與印度的學術傳統相對比，然後得齣觀點，論證結論新意不大，但論證過程非常好，這應該也是作者從事世界史學習帶來的優勢。我收獲猶大的一點在於裏麵多處齣現的殷周之變後周人思想的變化，正好和剛剛所讀的許倬雲西周史的部分結論相映襯。

評分☆☆☆☆☆