具体描述
本书为考察中国传统典籍经、史、子、集各部丛书的本源流、钞印刊刻及传布流播状况的版本目录之作，对日藏汉籍之旧抄本、旧刊本、元明清及韩刊本均有精细考证、校核。是研究日藏汉籍及传统典籍的必备工具书。
作者简介
目录信息
黄绍箕跋
古文旧书考发凡
古文旧书考目录
卷第一
旧钞本考
小引
旧钞本考序
书册装潢考
周易正义十四卷
礼记子本疏义卷第五十九
春秋经傅集解三十卷
论语集解十卷
论语羲十卷
臣轨二卷
群书治要四十七卷
五行大羲五卷
玉燭宝典十二卷
老子道德经二卷
道德经广圣羲三十卷
南华真经注示解经三十二卷
司马太师温国文正公传家集八十卷
元艺类五十卷
文選二卷
卷第二
宋椠本考宋词本考序
雕版淵源考
尚书正羲二十卷
毛诗正羲三十三卷
吕氏家塾讲诗记三十二卷
春秋经傅集解二卷
春秋经傅集解三十卷
……
· · · · · · (收起)
读后感
校勘问题： 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據，不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
校勘问题： 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據，不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
校勘问题： 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據，不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
校勘问题： 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據，不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
校勘问题： 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據，不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
用户评价
我发现自己对“善本”的理解，往往停留在“旧”和“稀少”的层面，但真正有价值的考证必然要超越这些表象。我特别关注作者如何处理那些真伪难辨的“伪作”或者“后配本”。在古代，为了流传或盈利，对古籍进行修补、甚至伪造的现象并不少见。这部书如果能深入探讨鉴定这些“疑难杂症”的方法论，那将会是极大的收获。例如，不同时代所使用的特定印泥、纸张的化学变化规律，或者字体在不同时期的微妙演变，这些都需要敏锐的洞察力和扎实的文献基础。我希望看到的不是简单的结论，而是层层递进的推理过程，让读者能够学习到一套分析和判断古籍优劣的基本思路。这不仅是对文献本身的尊重，也是对历史流传脉络的一种负责任的态度。如果作者能将这些复杂的考证过程，用清晰的逻辑链条串联起来，哪怕是长篇的论述，也会让人读得津津有味，仿佛参与了一场侦探游戏。
坦白说，我对这类专业性极强的学术著作通常持有一种既好奇又畏惧的心态。好奇是因为，能被冠以“考”之名的书籍，必然是下了大功夫的，它意味着对史料的反复比对和对真伪的审慎辨析。畏惧则在于，如果行文过于晦涩，充斥着只有行家才懂的术语和繁琐的注释，那么阅读体验就会大打折扣，让人望而却步。我更希望看到的是一种平衡，一种可以将严谨的学术态度与流畅的叙事风格完美结合的文本。比如，当作者讨论某一版本为何优于另一版本时，能否用一些具体的、视觉化的描述来支撑论点？是纸张的纤维结构、装帧的工艺细节，还是印版的清晰程度？这些细节如果能被放大和解析，哪怕是对历史文献不太熟悉的读者，也能被深深吸引。一本好的历史考据书，应当是知识的普及者，而不是知识的壁垒。我期待这部作品能像一把精巧的钥匙，为我们打开通往古代文献世界的那扇门，而不是把它锁得更紧。
我常常在想，像《汉籍善本考》这类著作，它的最终目的究竟是为学界服务，还是也能让更广泛的爱好者受益？从读者的角度来看，我最欣赏那些能够将专业知识“翻译”成大众语言的作者。如果这本书能在保证学术严谨性的前提下，适当地穿插一些与这些善本相关的轶闻趣事，或者描述一下某个善本在历史上的重要转折点——比如它曾被某位帝王珍藏，或因一次意外得以幸存——这些故事性的元素，无疑能大大降低阅读门槛。我期待的不是冰冷的目录和版本比较，而是带着温度的文化叙事。一本好的“考”，应该是能够点亮历史的火把，让我们看到在那些古旧的书页背后，跳动着鲜活的时代脉搏和不灭的人类智慧之光。如果它能做到这一点，那么即使我不是专业的文献学家，也能从中学到对待知识的严谨态度和对历史的敬畏之心。
这部书的名字听起来就让人肃然起敬，它似乎在向我们讲述着一场跨越时空的寻宝之旅，只不过这次的“宝藏”是尘封在历史角落里的珍贵典籍。我作为一个热爱中国古典文化的普通读者，拿到这本书时，首先被它厚重的质感所吸引。我知道，要真正触及“善本”的内涵，绝非易事，它需要的是考据者的真本事和对文字近乎虔诚的敬畏心。我期待着作者能带领我们穿越到那些古老的书坊、私家书斋，去探究每一页纸张背后的故事，去触摸那些因为时光流逝而变得脆弱的墨迹。真正好的考据著作，不应该只是枯燥的罗列，它应该像一位经验丰富的向导，将那些晦涩难懂的文献信息，用生动、引人入胜的方式娓娓道来，让我们仿佛亲眼目睹了宋刻本的精美雕版，感受到了明清藏书家们对知识的狂热与执着。我希望这本书能提供足够的细节，让我这个门外汉也能领略到“善本”的价值所在，不仅仅是稀有，更在于其承载的历史信息和艺术价值。
对于这样的专题著作，阅读过程往往伴随着一种对时间流逝的无力感。我们手中的书本，无论多么精美，终究逃不过虫蛀、霉变和风化。因此，这部书如果能触及古籍的“保护”与“流传”这两个维度，那将极大地丰富我的阅读体验。比如，哪些藏书家在历史上扮演了“守护神”的角色？他们是如何对抗自然灾害和战乱，将这些珍贵的知识火种延续下来的？我想了解的不仅仅是书本身，更是书背后的“人”。是怎样的文化情怀，驱使着他们在动荡的年代里，冒着风险也要妥善保管这些脆弱的纸张？这本书如果能将文献考据与文化史、人物传记相结合，构建起一个立体的知识网络，那么它就不再仅仅是一本工具书，而成为一部充满人文关怀的史诗。我希望它能唤起我们对“传承”二字的深思，明白我们今日所读的每一字，都凝聚着前人无数的心血与努力。
孔夫子上二十多买的～
孔夫子上二十多买的～
借图书馆的看一遍。挺扎实的著作。
借图书馆的看一遍。挺扎实的著作。
孔夫子上二十多买的～
