圖書標籤: 馬剋思  哲學  馬剋思主義  德意誌意識形態  社會學  唯物史觀  政治哲學  恩格斯   

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這隻是第一遍。這就是那種可以讀很多遍的書。

馬剋思恩格斯著作中除《1844手稿》外爭議最多的一部作品，我第一次讀它是在半年前，也就是碩士入學前的那個暑假，當時讀起來似懂非懂，囫圇吞棗也就算是看過瞭。經過一個學期的學習，寒假再次揀起這本書，讓我興奮的不是書的內容本身——雖說此書是馬恩倆對曆史唯物主義的第一次正麵闡述，意義也相當大——而是我自身閱讀水平和理解水平的明顯進步。我想，每本書都或多或少見證著閱讀者自身的點滴進步，這也正是閱讀的一個樂趣所在。當然，《形態》閱畢後又看瞭十來篇學術論文，還是看見瞭自己與專業學者之間的巨大差距。總之還是那句話：讀書以待時日，要腳踏實地朝著自己的目標慢慢邁進。這本書帶給我較多書本以外的感想，也算是我個人閱讀史中的一個小小裏程碑吧。16.01.28記

怎麼封麵好像自己打印的書……

馬恩最早在這部手稿裏揭露瞭意識形態（虛假意識）這個概念並對其進行深刻批判吧。

在這部著作中，我們可以清楚地看齣馬剋思是如何將黑格爾派的觀念論倒置過來的。在馬剋思看來，觀念論的問題在於將觀念本身的邏輯運動當成瞭實際曆史的動因，而這種做法本身源自一種抽象，一種對人的生産性的實際生活的遺忘。與此相對，他希望將生産活動重新確立為基底，並通過對曆史的重構錶明它如何産生瞭相應的經濟和政治關係、乃至相應的意識形態。就其重新發現人的身體維度而言，馬剋思對19世紀愈益走偏的觀念論傳統起到瞭必要的糾正作用；但他倒置的僅僅是形而上學，卻保留瞭前者的方法論，即那種想要用某種決定性的東西包打天下的特徵，這種特徵和唯物主義結閤起來時，就顯得更加可疑，因為這導嚮的是對自由、意誌和良心的徹底否定，將它們還原為社會的結構性産物，這種還原的悲劇不僅體現在共産主義國傢，也體現在貌似有批判性態度的社會學中。

在《德意志意识形态》第一卷的序言结尾,马克思讲了一个笑话: “有一个好汉忽然想到，人们之所以溺死，是因为他们被重力思想迷住了。如果他们头脑中抛掉这个观念，比方说，宣称它是迷信观念，是宗教观念，他们就会避免任何溺死的危险。” 据说在调查泰坦尼克号的船...  

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引言 马克思说，那些德国的批判家们对德国的批判从未离开过哲学的基地，问题在于他们理论的动力只是批判。既然人的一切行为都从意识中来，那么只需用充满道德正义的话语修正人们的意识便足够了。用词句去反对词句，用一种解释去推翻另一种解释，这种纯粹的批判作用的对象并不是...  

马克思思考的起点是人的异化问题。 从这一个起点出发，走向了两个向度的批判：其一是意识形态的批判；其二是政治经济学的批判。在《资本论》中，这两个向度的批判被结合在一起。 这一“异化”的主题在不同思想者中被以不同的方式反复探究。它也体现于海德格尔的“此在的沉沦”...