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第三遍補完。現代哲學批評的笛卡爾式的基礎主義的要害不在於笛卡爾以自我為基礎所構建的主體性哲學，他真正的基礎主義思維弊病在於他以為可以有一種“完全的反思”，這種完全的反思能把認識的基礎本身也進行徹底檢查；但事實上是不可能的，就像笛卡爾懷疑自身所持的觀念中，他最多也隻能懷疑數學觀念的確定性，在整個笛卡爾的沉思中，他看似懷疑瞭一切，其實有一類觀念他從來沒有懷疑過—也不可能懷疑：邏輯的確定性。如果他作瞭這種懷疑，將變得寸步難行。

讀瞭第一第二瀋思。為瞭教書。

我們的現實隻不過是感官體驗的堆砌，而感官體驗的本質是deceitful的，尤其在存在一個all-powerful god的情況下更為明顯。 Thinking is the only thing that is inseparable to us, and thus, dreams are truer than waking experience.

我思故我在，講就講得多，聽又聽得多，讀則隻在大學一年級跟陳特老師讀過一部分（而且還是中文翻譯），至今終於認真去讀讀佢，發現與想像中的有分別：一，根本無cogito ergo sum呢句；二，Descartes其實完全是一個Medieval Man；三，佢應該可以屬於靈性小品、詩作、禱文；四，太多人亂講一通，其實無真正讀過！

I can only finish reading such kind of book when it is assigned as course reading material......ORZ

第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...  

第二个沉思中的“我思故我在” 笛卡尔在《第一哲学沉思集》的第二个沉思中，提出了著名的“我思故我在”论证。这是笛卡尔秉持着绝对怀疑原则进行考察之后，找到的一个不可再怀疑的“阿基米德支点”。也就是说，即使我说服自己相信世界上没有天、没有地、没有物体，我也不能怀疑...  

这本《沉思录》对整个哲学界最根本的精髓在于前沉思里提出“存在质疑”因而主张“普遍怀疑”的态度，后大半部试图从形而上学来证明上帝的存在和信仰的可靠实则是超越了理智的范畴，尽管有时代的局限性和客观历史环境导致的无形认知屏障，依然不难感受到笛卡尔的智商对一般人是...