图书标签: 尼采  施特劳斯  哲学  政治哲学  经典与解释  朗佩特  思想史  Strauss   

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尼采

尼采和柏拉圖都同意：人的品第是有天然差異的，金字塔的頂端就是柏拉圖的哲人或尼采的超人（尼採用過的一個並不那麼引人注目的稱謂－彌補者the complementary man，哲學家或未來哲學家就是彌補者。彌補者是歷史的，（可能）出現在人類歷史中出現自然問題的關鍵時刻。所謂自然問題，是指人類試圖征服自然而又沒有為這一征服設定任何界限而出現的問題。因此彌補者需要完成新價值，將通過為征服自然設立界限而彌補自然，他通過既在事物之中又在人之中維持等級秩序而保存自然差別。）高贵的自然取代了神圣的自然，自然意愿着永恒复返的不平等和痛苦。尼采不反宗教。权力意志是基本的事实，永恒轮回结果成了新的最高的理想，（对全人类具有）互补性的人（尼采）站在人类精神史的关键点上，以独特的方式面对着自然的问题。

柏拉图、色诺芬半遮半掩的承认苏格拉底半遮半掩的研究自然哲学。尼采则，向物理学欢呼致敬。

反复读了好几遍才敢说读懂了大概。对于我这样一个轻飘飘傻乎乎的小精灵来说收获很大，让我对哲人和柏拉图政治哲学以及尼采的认识不只是深入了一点两点。几千年了，似乎只出了两个真理：“我惟一所知的是我一无所知。”“真理是人的创造这一真理不是人的创造。”时代的继子真不好当呀！

待重读

尼采與施特勞斯二氏之差異不可謂不大： 尼采言西方虛無主義導源於形而上學和宗教傳統的崩塌所帶來的價值虛無,而虛無主義自蘇格拉底、柏拉圖以來就已然埋下伏筆， 故其終生試圖通過複歸前蘇格拉底時期的酒神精神、依靠權力意志來尋求虛無主義問題的解決；施特勞斯則認為西方...  

尼采與施特勞斯二氏之差異不可謂不大： 尼采言西方虛無主義導源於形而上學和宗教傳統的崩塌所帶來的價值虛無,而虛無主義自蘇格拉底、柏拉圖以來就已然埋下伏筆， 故其終生試圖通過複歸前蘇格拉底時期的酒神精神、依靠權力意志來尋求虛無主義問題的解決；施特勞斯則認為西方...  

朗佩特论柏拉图，尼采与施特劳斯 几乎一口气读完了朗佩特的《施特劳斯与尼采》，感觉很精彩！作为尼采研究专家的朗佩特在本书中对施特劳斯的论文《注意尼采<善恶的彼岸>的谋篇》作出了几乎逐字逐句的评注，并得出结论：尼采尽管对柏拉图作出了几乎前无古人的剧烈攻击，但仍然...  

释读尼采有三种态度，一是作为信徒，二是作为敌人，三是作为思想史家。作为思想史家，要么出于一种无力感，要么出于一种难能可贵的审慎，而惟有依赖后者才能习获一种思想史侦查术。三种区分并非截然，不同组合会有不同的面相。施特劳斯无疑属于掌握了那种侦查术的思想史探案家...

尼采與施特勞斯二氏之差異不可謂不大： 尼采言西方虛無主義導源於形而上學和宗教傳統的崩塌所帶來的價值虛無,而虛無主義自蘇格拉底、柏拉圖以來就已然埋下伏筆， 故其終生試圖通過複歸前蘇格拉底時期的酒神精神、依靠權力意志來尋求虛無主義問題的解決；施特勞斯則認為西方...