倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
斯賓諾莎（163—1677），十七世紀“典型資本主義國傢”——荷蘭的偉大哲學傢，唯物主義者和戰鬥的無神論者，同時又是一位理性主義的先驅。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生産關係急劇發展的時期形成的，反映瞭新興資産階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資産階級自由的論證。
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《倫理學》一書是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學思想基本上都錶述在這本書中。他寫這部著作花費瞭十多年的功夫，從1662年寫起，到1675年纔完成。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生産關係急劇發展的時期形成的，反映瞭新興資産階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資産階級自由的論證。
具體描述
讀後感
以下命題摘錄自《倫理學》之第三部分《論情感的起源和性質》（該書是“以幾何學的方法”寫成的）： 命題十九 當一個人想象著他所愛的對象被消滅時，他將感到愁苦，反之，如果他想象著他所愛的對象尚保存著時，則他將感到快樂。 命題二十 當一個人想象著他所恨的對象被消滅...
評分原文链接：https://caute.net/2015/11/29/dj/ 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77），荷兰近代哲学家，主要著作《伦理学》。斯宾诺莎从小入犹太学校学习，因成绩优异，曾被视为“希伯来之光”，但终因持有异端思想被永久革除教籍，并施以恶毒的诅咒。 斯宾诺莎认为“神即世界”，对《...
評分犹太人将族人逐出教会时 会进行一个仪式 神父站成两排 每人手里拿着一盏蜡烛 背叛者缓慢走过每盏蜡烛时，神父熄灭蜡烛，每走一步，身后都是黑暗。 斯宾诺莎就曾面临过这样的仪式。当时的犹太人的宗教和生活是统一的。被逐出宗教就意味着众叛亲离。 他们说：这就是叛离神的下场...
評分总的来说，斯宾诺莎的这本《伦理学》是非常好的书，是不看会很亏的书。 第一部分：论神 斯宾诺莎的世界观，是唯物的一元论、决定论。只不过在斯宾诺莎的语言系统里用的是“神”这个词。他反对“自由意志”，否认“偶然”的存在。 套用几何原理的证明过程...
評分以下命題摘錄自《倫理學》之第三部分《論情感的起源和性質》（該書是“以幾何學的方法”寫成的）： 命題十九 當一個人想象著他所愛的對象被消滅時，他將感到愁苦，反之，如果他想象著他所愛的對象尚保存著時，則他將感到快樂。 命題二十 當一個人想象著他所恨的對象被消滅...
用戶評價
始終覺得這個時代我們走得太急太快，容易迷失在外界的期待和要求裏，有時候甚至把外界的期待變成瞭對自己的要求---“一個人讓其自身為外物所支配”的時候是軟弱無力的，他在受苦；正如人們總易被情感所支配，“情感的本質是外界原因和自身本性較量的結果”，所以那些來自外界原因的情感時常讓我們不安：諸如煩悶、過度的愛情、恨、對彆人的希望、恐懼、過奬、輕衊、驕傲、自卑、懊悔、虛榮等等，我們常常在諸多情感中迷失瞭自己，這提請我自己不要忘記，學習哲學的初衷：努力學會用理性指導生活。
评分I adore you and respect the method you try. But without cry I can't believe.
评分自由的人絕少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
评分自由的人絕少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。幸福不是德性的報酬、而是德性自身；並不是因為我們剋製情欲、我們纔享有幸福，反之，乃是因為我們享有幸福，所以我們能夠剋製情欲。如果心靈能夠自己觀察自己時，那麼心靈已算是達到一個較大的圓滿。隻要心靈理解一切事物都是必然的，那麼他控製情感的力量便愈大，而感受情感的痛苦便愈少。一物具有圓滿性愈多，那它就愈是主動，愈少被動；反之，一物愈能主動，那它就愈是圓滿。 神的力量不是彆人，隻是神的主動的本質，所以認神不動作與認神不存在，在我們是同樣不可能設想的。
评分數學方法論證倫理學，抽絲剝繭，於思辨有益，然不可為實，止供消遣耳
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