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I adore you and respect the method you try. But without cry I can't believe.

不容易讀，不足三百頁讀瞭兩個多星期。在疏通斯賓諾莎幾何學式的論證部分，花瞭太多精力，在論證的過程中，看似有一些矛盾，也確實引起瞭曆代研究者的疑雲，比如神作為實體與人及其他物作為樣態之間的關係，但是梳理清楚後，能發現斯賓諾莎對於實體上帝的界定根本上說就是反笛卡爾式的，他的上帝是彌散在各種樣態中的存在，而不是等待論證存在的人格化神（也即猶太-基督教傳統中的上帝）。錶麵上他可能在探索人的知識與觀念在多大程度上體現齣神的本質，但實際上他要丈量人的智性在多大程度上能夠追慕上神。這是令人激動的測量，其中內蘊著對人趨嚮於善好的無限肯定。在這一點上，雖然他幾何論證的風格非常“十七世紀化”，但他還是暗暗與古典時代的倫理追問達成瞭同構。從斯賓諾莎這裏，想到人具有神智，並且可以不斷發展這神智，便覺得是幸福的。

自由的人絕少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。幸福不是德性的報酬、而是德性自身；並不是因為我們剋製情欲、我們纔享有幸福，反之，乃是因為我們享有幸福，所以我們能夠剋製情欲。如果心靈能夠自己觀察自己時，那麼心靈已算是達到一個較大的圓滿。隻要心靈理解一切事物都是必然的，那麼他控製情感的力量便愈大，而感受情感的痛苦便愈少。一物具有圓滿性愈多，那它就愈是主動，愈少被動；反之，一物愈能主動，那它就愈是圓滿。 神的力量不是彆人，隻是神的主動的本質，所以認神不動作與認神不存在，在我們是同樣不可能設想的。

全部讀完後，有一種將佛教真理用西方式推理證明一過的感覺。

始終覺得這個時代我們走得太急太快，容易迷失在外界的期待和要求裏，有時候甚至把外界的期待變成瞭對自己的要求---“一個人讓其自身為外物所支配”的時候是軟弱無力的，他在受苦；正如人們總易被情感所支配，“情感的本質是外界原因和自身本性較量的結果”，所以那些來自外界原因的情感時常讓我們不安：諸如煩悶、過度的愛情、恨、對彆人的希望、恐懼、過奬、輕衊、驕傲、自卑、懊悔、虛榮等等，我們常常在諸多情感中迷失瞭自己，這提請我自己不要忘記，學習哲學的初衷：努力學會用理性指導生活。

咳咳其实原始论文题目是《通往自由之路——我读斯宾诺莎》 但感觉好矬>< 第一次把论文晒出来...只花了三天阅读+写作的质量显然不能多奢望...【求拍砖...】 不过，从另一方面来说，真的很享受这个过程啊：） 阅读与写作的过程不再被当作任务，因为我的心会随着内蕴于文字中的思...  

1) For Spinoza, the doctrine of Final Causes is an idea such that God, as he determines how the things are to be, has a purpose designed for human beings, and that whatever happens serves to reach to that purpose. 2) In Spinoza’s view, whatever exists exp...  

总的来说，斯宾诺莎的这本《伦理学》是非常好的书，是不看会很亏的书。 第一部分：论神 斯宾诺莎的世界观，是唯物的一元论、决定论。只不过在斯宾诺莎的语言系统里用的是“神”这个词。他反对“自由意志”，否认“偶然”的存在。 套用几何原理的证明过程...