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準備博士論文時寫的書

不錯

第一、二章理清瞭很多關鍵概念，第八章堪稱精彩。現代社會中人們價值觀的相對性造成瞭道德危機，然而罪行和禁忌等等根本不屬於絕對道德範疇，因為它們需要社會文化形態的不斷確認纔能形成；反過來，它們的形成也幫助社會文化形態取得一緻。我們常常被束縛於自己的社會文化形態中而不自覺，因為社會文化形態的特徵就是自我辯護——它對什麼都有一套解釋，卻無法認識自己，因為任何為己的辯護都是依據本體製內的規範，而循環論證是永遠證不齣能被承認結果的。因此從這個角度上看，最迷惘的年代纔是最美好的年代——五四革命之所以過早結束瞭整體批判的方嚮，正是由於過於匆忙地尋找新的價值體係。隻破不立看似毫無建樹，實際卻是一種本體性的自覺，遠遠勝過急功近利地墜入新的意識陷阱之中。但新的意義體係的構成確實不是單靠文學能夠完成的，道阻且長啊…

很清晰很獨到

果然大師。

叙述学有一个很有趣的观点，作者先创作叙述者，再由作者创作出来的叙述者来叙述故事。 即作者---叙述者---叙述内容，叙述者不应该被看作是作者本身，叙述者来源于作者，但不等同于作者，它包括但不限于作者的性格和思想特点，比如性格冷静思想缜密的作者可以创作出一个二逼热血...  

《当说者被说的时候》笔记 一、 文本中的主体分类 1、作者、隐含作者、叙述者与小说人物 隐含作者是作者的某一部分人格，或者这一部分的变体。我们应该从隐含作者的身上去推论或者选择作者的人格，而不能由作者人格定义隐含作者。 叙述者是隐含作者的实际应用。叙述者可以是作...  

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