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遍照金刚的原创?很明显的挪移中国历代优秀诗评试论好嘛。 不过好多评论在中国历史上已不复存在，只能借助这些仰慕于大唐盛世的外来学者的研究成果来还原～

看的是王利器校注的，中国社会科学那个版本

日本人學漢詩的筆記摘錄，所鈔原本俱已失傳，得靠二手文獻一窺當年原貌，傳統香火終未斷絕。聲病說尤其詳盡，文獻價值不言而喻，不過，寫詩技巧真的這麼繁瑣？會不會已落第二義？#壹柒讀#045 #SOAS

一知半解的，均表“力荐”

看的是王利器校注的，中国社会科学那个版本

日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在，作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化，并非是继承与发展的更迭关系，而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内，日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间，长期占据主流的由遣唐使东渡...

日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在，作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化，并非是继承与发展的更迭关系，而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内，日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间，长期占据主流的由遣唐使东渡...

日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在，作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化，并非是继承与发展的更迭关系，而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内，日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间，长期占据主流的由遣唐使东渡...

日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在，作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化，并非是继承与发展的更迭关系，而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内，日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间，长期占据主流的由遣唐使东渡...

日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在，作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化，并非是继承与发展的更迭关系，而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内，日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间，长期占据主流的由遣唐使东渡...