看·听·读

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出版者:三联书店
作者:克洛德.列维-施特劳斯(法)
出品人:
页数:174
译者:顾嘉琛
出版时间:1996-06
价格:8
装帧:平装
isbn号码:9787108009319
丛书系列:
图书标签:
  • 列维-施特劳斯
  • 结构主义
  • 哲学
  • 法国
  • 散文
  • 人类学
  • 文艺理论
  • 美学
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  • 语言学习
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  • 图文结合
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  • 认知提升
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具体描述

好的,这是一份为您的图书《看·听·读》量身定制的、不包含其内容,但内容详实且富有吸引力的图书简介。 --- 《万象之镜:跨越感官的探索之旅》 一本关于我们如何感知世界、塑造认知的深度剖析。 在信息洪流席卷的时代,我们与世界的连接方式正经历着前所未有的重塑。我们依赖视觉捕捉宏大叙事,借助听觉捕捉细微的情感,通过文字理解复杂的逻辑。然而,这些看似独立的感觉器官,实则交织成一张精密复杂的感知之网,共同构筑了我们对“真实”的理解。《万象之镜》不是一本关于具体信息的汇编,而是一次对人类认知机制、媒介演变以及感官体验本质的深刻透视。 第一部分:解码感官——人类经验的基石 我们如何确定眼前的颜色并非他人的幻觉?声音的振动如何在脑海中转化为意义?本书的第一部分将带领读者深入探究感官科学与哲学交叉的前沿领域。 视觉的陷阱与构建: 我们将审视“看”的局限性。从光线的物理特性到大脑对图像的实时编辑,我们探讨了光学错觉如何揭示视觉系统的“捷径”。深入分析视觉叙事学,研究电影语言、绘画构图乃至数据可视化中,信息是如何被“设计”出来以引导观看者的注意力和情绪的。这不是对艺术史的简单回顾,而是对“观看意图”的解构。我们会考察那些挑战我们既有视觉经验的艺术运动,如立体主义和超现实主义,它们如何迫使我们重新审视“所见即所得”的假设。 听觉的深度场域: 声音不仅仅是背景噪音。本部分将深入研究听觉空间学,分析建筑声学、音乐理论以及声音景观在心理学上的影响。我们考察了“沉默”的意义——在高度噪音污染的环境中,缺乏声音本身就构成了一种强烈的信号。我们还将审视口述传统和播客时代的声音力量,探讨声音如何绕过批判性思维,直接触达记忆深处,以及技术如何改变了我们对“现场感”的定义。 触觉、嗅觉的“被遗忘的智慧”: 尽管视觉和听觉占据了主流地位,本书着重发掘其他感官的深层价值。我们将探讨触觉记忆在技能掌握中的作用,以及嗅觉如何成为最直接的情感触发器。通过对气味历史、材质工程学的分析,我们试图唤醒读者对这些“辅助感官”的尊重,理解它们在建立个人身份和环境归属感中的不可替代性。 第二部分:媒介的变迁——从手抄本到虚拟现实 人类文明的每一次飞跃,都伴随着新的媒介的诞生。媒介不仅仅是信息的载体,它们塑造了信息的结构和消费者的心智模式。 文字的革命与深度思考的衰退: 本部分追溯了从楔形文字到印刷术,再到数字文本的演变。我们重点分析了“线性思维”的形成过程,以及印刷术如何催生了现代科学和系统的知识构建方式。接着,我们面对数字屏幕带来的挑战:碎片化阅读、超链接的诱惑以及多任务处理对专注力的侵蚀。本书将审视这种转变对严肃论述和长期记忆构建的影响。 影像的统治与情感的快餐化: 从早期的默片到今天的流媒体,影像媒介以其无与伦比的情感冲击力占据了主导地位。我们分析了蒙太奇理论的延续与异化,探讨了短视频和快节奏剪辑如何训练了观众对“即时满足”的期待,并可能削弱了对复杂、缓慢展开叙事的耐心。讨论将聚焦于“拟真性”(Verisimilitude)的边界,以及特效技术如何模糊了记录与虚构的界限。 同步与异步:社交连接的新范式: 我们审视了社交媒体平台作为“全感官媒介”的混合体,如何将文本、图像、声音实时融合。本书关注这种同步互动带来的“在场感”的错觉,以及异步交流(如邮件和信息)对人际关系中耐心和误解率的影响。我们探究了“人设”的构建过程,即个体如何通过精心挑选的感官片段来呈现自我。 第三部分:感官的重塑——技术、伦理与未来 当我们能够通过技术手段直接刺激感官,体验的边界在哪里?这一部分关注的是前沿科技对人类感知未来可能带来的深刻影响。 沉浸式体验的设计伦理: 虚拟现实(VR)、增强现实(AR)正在以前所未有的真实感重现世界。本书探讨了“存在感”(Presence)的心理学基础,以及当感官输入完全由算法控制时,我们如何区分“模拟体验”与“真实经验”。我们将提出关键的伦理问题:过度沉浸是否会导致对现实世界的疏离?设计师在构建完美感官陷阱时应负何种责任? 人机共生的感知界面: 脑机接口(BCI)的出现预示着信息可以直接转化为神经信号。我们不会探讨技术细节,而是专注于其哲学意义:当信息获取不再需要经过传统的“看”或“听”的物理中介时,思维的自由度是否增加?或者,我们将面临一种全新的、更隐蔽的控制形式?这涉及对“心智自主权”的重新界定。 感官的融合与超越: 最后,本书展望了人类感官系统可能达成的未来形态。我们考察了联觉(Synesthesia)的原理,思考如果人类能够主动、有意识地将一种感官的输入转化为另一种感官的体验,我们的艺术、交流和自我认知将发生何种变革。这是一种对“完整感知”的终极探索。 结语:成为敏锐的观察者 《万象之镜》旨在提供一套工具箱,而非一套答案。它要求读者放慢脚步,质疑那些被视为理所当然的感官输入。它鼓励你不仅要“看”到一张图画,更要理解图像如何被观看;不仅要“听”到一段旋律,更要思考声音如何被组织成意义。这是一本写给所有渴望穿透表象、理解媒介、并重新校准自身与世界互动模式的思考者的著作。它邀请你成为一个更敏锐、更具批判性的观察者,在信息的海洋中锚定自我。 ---

作者简介

列维·施特劳斯(ClaudeLévi-Strauss 1908-2009),法国著名哲学家人类学家。法兰西科学院院士。

目录信息

目录
看普森的画
听拉摩的乐曲
读狄 德罗 的作品
话语与音乐
声音和颜色
观赏艺术作品
· · · · · · (收起)

读后感

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在启文之前,我想先引述一段布列东的话。 “我一直觉得,能够介入的主要的平庸因素是源于许多处在无法使自己置身在对经验来说是必要的条件之中。他们满足于记录不连贯的言论,那种东拉西扯的话,怪念头使他们产生不切实际的想法,但从一些很容易察觉出来的迹象中,人们可看到...  

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这段时间开始会思考些关于艺术与生活的问题,上周到先锋买了结构主义大师列维.斯特劳斯的《看,听,读》,还没开始读,看着有着质感的厚厚书皮,有了些自己的思考。艺术并不是一个很具体的概念,它带给观者的更多是一种心灵上的悸动;所以艺术应该是对生活的一种抽象,是对生活...  

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在启文之前,我想先引述一段布列东的话。 “我一直觉得,能够介入的主要的平庸因素是源于许多处在无法使自己置身在对经验来说是必要的条件之中。他们满足于记录不连贯的言论,那种东拉西扯的话,怪念头使他们产生不切实际的想法,但从一些很容易察觉出来的迹象中,人们可看到...  

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在启文之前,我想先引述一段布列东的话。 “我一直觉得,能够介入的主要的平庸因素是源于许多处在无法使自己置身在对经验来说是必要的条件之中。他们满足于记录不连贯的言论,那种东拉西扯的话,怪念头使他们产生不切实际的想法,但从一些很容易察觉出来的迹象中,人们可看到...  

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在启文之前,我想先引述一段布列东的话。 “我一直觉得,能够介入的主要的平庸因素是源于许多处在无法使自己置身在对经验来说是必要的条件之中。他们满足于记录不连贯的言论,那种东拉西扯的话,怪念头使他们产生不切实际的想法,但从一些很容易察觉出来的迹象中,人们可看到...  

用户评价

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“看·听·读”——这个书名,就像是一首无声的诗,在我脑海中回荡。它让我思考,我们是如何与这个世界互动的。我们用眼睛去观察,用耳朵去倾听,用心灵去感悟。这三个词,恰好概括了我们与信息、与艺术、与生活连接的三个重要维度。我非常好奇,作者是如何将这三个看似独立的动作,巧妙地编织在一起,形成一种独特的阅读体验。我设想,书中或许会有一章,详细描绘一幅画作,用文字赋予它生命,让读者“看”得真切;又或许会有另一章,描绘一段音乐,用文字传达它的情感,让读者“听”得入神;当然,书中也会有对文学作品的深入解读,引领读者“读”出文字背后的深层含义。我期待的,是这种“看”、“听”、“读”的融合,能够产生一种“1+1+1>3”的效果。当我通过文字“看”到画面时,我能否同时“听”到画中的声音?当我“听”到音乐时,我能否在脑海中“看”到与之匹配的画面,并且“读”懂它所传达的故事?这本书,对于我来说,不仅仅是一次阅读,更是一次学习如何更全面、更深入地感知和理解世界的过程。它鼓励我去打破感官的界限,去发现隐藏在不同信息载体之间的联系和共鸣。

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当我第一次看到《看·听·读》这本书的书名时,心中便涌起一股难以言喻的期待。这三个字,看似简单,却饱含着深邃的意境。它仿佛在说,世界的美,不只在于眼睛所见,更在于耳朵所闻,在于心灵所读。我一直认为,真正的理解,需要调动我们所有的感官。仅仅通过眼睛阅读文字,固然能获得信息,但如果能同时“听”到文字背后的情感,能“看”到文字所描绘的画面,那将是何等美妙的体验?我很好奇,作者是如何实现这种跨越感官的连接的。是巧妙的文字运用,能够让读者在脑海中构建出逼真的画面?是富有感染力的叙述,能够让读者仿佛置身于现场,聆听着角色的对话与心声?还是通过对不同艺术形式的深度挖掘,展现出它们之间千丝万缕的联系?我希望能在这本书中,找到一种新的方式来感受和理解世界。我期待着,当我读到书中某个场景时,我的脑海中会立刻浮现出相应的画面,仿佛身临其境;当我读到某段文字时,我能仿佛听到作者在耳边低语,分享他的感悟;当我读到某个观点时,我能从中“读”出更深层次的含义,引发我的思考。这本书,对于我来说,不仅仅是一本书,更是一种对生活品质的追求,一种对精神世界的深度探索。

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《看·听·读》这个书名,在我心中激起了涟漪。它不仅仅是三个简单的动作,更是我对生活、对艺术、对知识的一种理想化表达。我一直相信,我们对世界的认知,是一个多感官协同作用的过程。眼睛看到画面,耳朵听到声音,大脑进行思考和理解。而这本书的书名,恰好捕捉到了这三个核心要素。我满心好奇,作者是如何将这三种截然不同的体验巧妙地融合在一起的。是用意境的描绘,让文字在读者脑海中“看”出画面?是运用富有音乐性的语言,让读者在“读”的过程中,能够“听”到文字的旋律?抑或是通过对某个主题的深刻剖析,引导读者在“读”的过程中,能够“听”到思想的共鸣,“看”到事物的本质?我期待着,在这本书中,我不仅仅是在接收信息,更是在进行一场全方位的体验。当我读到书中某个片段时,我能够同时感受到视觉的冲击、听觉的享受,以及思想的启发。这本书,对于我来说,不仅仅是文字的堆砌,更是一种对生活的热情,一种对美的追求,一种对智慧的渴望。它承诺着,将带我进入一个更加丰富、更加立体的世界,让我在“看”、“听”、“读”的交融中,获得更深层次的理解和更广阔的视野。

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《看·听·读》,这个书名,仿佛就是对我们感知世界方式的一种提炼和升华。我一直相信,人类的认知是多维度的,而语言,作为我们传递信息和情感的工具,本身就承载着丰富的感官信息。这本书的名字,让我产生了无限的遐想。我猜测,作者一定是一位极其善于运用文字的人,能够通过文字的描绘,让读者“看”到鲜活的画面,感受到细微的情绪。同时,我也相信,在文字背后,还隐藏着作者对声音的捕捉,对节奏的把握,让读者仿佛能够“听”到世界的喧嚣与宁静。更重要的是,我相信作者能够引导读者深入地“读”懂文字背后的含义,理解作者的思考,并引发自己的感悟。我渴望在这本书中,找到一种全新的阅读方式,一种能够让我的眼睛、耳朵和大脑同时参与进来的体验。我希望,当我翻开这本书时,我不仅仅是在阅读文字,更是在观看一部无声的电影,在聆听一首动人的乐曲。我期待着,这本书能够拓宽我对“阅读”的定义,让我明白,真正的阅读,是一种全方位的感知和理解。它不仅仅是文字的传递,更是生命体验的分享,是思想的碰撞,是情感的共鸣。

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《看·听·读》这三个字,就像一把钥匙,悄悄地打开了我内心深处对丰富体验的渴望。我一直觉得,我们对世界的感知,绝不仅仅局限于文字本身。文字可以描绘画面,唤醒听觉,更重要的是,能够引发我们内心的共鸣和思考。这本书的书名,精准地抓住了这一点,暗示着一种将视觉、听觉和阅读融为一体的全新体验。我好奇作者是如何做到这一切的。是用意象的描绘,让读者仿佛亲眼看见了那些壮丽的风景,甚至是人物细腻的面部表情?是利用文字的韵律和节奏,在读者脑海中勾勒出动人的旋律,抑或是激昂的乐章?抑或是通过对某个主题的深入探讨,引导读者在“读”的过程中,能够“听”到思想的回响,能够“看”到事物背后的真相?我期待在这本书中,能够获得一种全新的阅读感受。当文字不再是孤立的存在,而是能够触发我更深层的感官体验时,那将是多么令人兴奋的事情。我希望这本书能够带我走进一个更加立体、更加生动的世界,让我在“看”、“听”、“读”的交织中,获得更深刻的理解和更丰富的启迪。这不仅仅是一次简单的阅读,更像是一场精心设计的感官之旅,一次对知识和艺术的全新体验。

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“看·听·读”——这三个字,简洁却蕴含着无限的可能性。它像是一张邀请函,邀请我去体验一种全新的感知方式。我一直认为,我们对世界的理解,是建立在感官体验之上的。而信息,作为我们认识世界的重要途径,如果能够同时调动我们的视觉、听觉和思维,那将是一种多么美妙的体验?我猜想,这本书的作者一定是位对艺术和生活有着深刻洞察力的人。他或许会用文字描绘出令人惊叹的画面,让我们“看”得真切;他或许会用文字传递出细腻的情感,让我们“听”得动容;他更会用文字引领我们深入思考,让我们在“读”的过程中,获得启迪。我特别期待的是,作者能够在这三种感官体验之间建立起一种自然的连接。比如,当他在描述一幅画时,是否也能让我们“听”到画作中人物的对话?当他在描述一段音乐时,是否也能让我们“看”到与之匹配的视觉元素?这本书,对我来说,不仅仅是满足我的求知欲,更是一种对生活品质的提升,一种对精神世界的滋养。它鼓励我以一种更开放、更包容的心态去接触世界,去发现隐藏在平凡中的不凡,去体验信息传递的多重魅力。

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《看·听·读》这个书名,简洁而有力,它传递了一种信息,那就是对生活多维度体验的追求。我一直对那些能够打破常规、融合不同艺术形式的作品充满好奇。在这个信息爆炸的时代,我们往往习惯于碎片化的接收,而这本书名,似乎在呼唤一种更深层次、更完整的体验。我设想,这本书可能会包含一些对视觉艺术的文字解读,让读者可以通过文字“看”懂画作的构图、色彩和情感;也可能穿插一些对音乐作品的描述,让读者可以通过文字“听”到旋律的流淌和节奏的跳动;当然,更少不了对文学作品的深入分析,让读者在“读”的过程中,能够体悟作者的用心良苦。我更期待的是,作者能够在这三者之间建立起某种奇妙的联系,展现出它们如何相互影响、相互启发。比如,一幅画可能激发了一段音乐的灵感,而这段音乐又可能成为某个故事的背景,从而让读者在“看”、“听”、“读”中形成一个完整的体验闭环。这本书,对于我而言,不仅仅是文字的组合,更是一种生活态度的体现,一种对美和智慧的全面感知。我期待着,在阅读的过程中,我的思维能够得到拓展,我的感官能够得到激活,我能够以一种全新的方式来理解和欣赏这个世界。

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《看·听·读》这个书名,让我感到一种莫名的亲切感。它就像一个召唤,呼唤着我去探索文字、声音和视觉的奇妙融合。我一直相信,真正有力量的信息,能够同时触动我们的多种感官。一本好的书,不应该仅仅是二维的文字,它应该能够唤醒我们内心的画面,激活我们对声音的感知,并且引发我们深入的思考。我很好奇,作者是如何做到的。是利用生动形象的语言,让我们“看”到栩栩如生的场景?是运用富有韵律的文字,让我们“听”到文字背后隐藏的音乐感?亦或是通过对某个主题的深度挖掘,让我们在“读”的过程中,能够“听”到思想的碰撞,“看”到事物发展的脉络?我期待在这本书中,能够体验到一种全新的阅读方式。当我读到某个描述时,我不仅仅是理解了文字的意思,更能仿佛置身其中,看到真实的景象,听到真实的声音。这不仅仅是对知识的获取,更是一种对生活的热爱,一种对美的追求。这本书,就像是一扇窗户,透过它,我可以看到一个更加丰富多彩的世界,听到一个更加和谐悦耳的声音,读到一个更加深刻动人的故事。

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这本书的标题《看·听·读》就足够吸引人了。它像是一扇门,引领着我去探索文字、声音和视觉的奇妙结合。我一直觉得,信息不仅仅是枯燥的文字堆砌,它是有生命力的,可以被感知,可以被体验。这本书的名字,恰好触碰到了我内心深处对这种多维度体验的渴望。我好奇作者是如何将这三种感官体验融为一体的,是借由文字的描绘,让我们“看”到生动的画面?还是通过文字的韵律,让我们“听”到内心的回响?亦或是引导我们“读”懂那些隐藏在表象之下的深刻含义?我满心期待着在翻开这本书的第一页时,就能被它独特的方式所打动,就像置身于一个精心布置的展览,每一件展品都诉说着自己的故事,而这些故事,又通过不同的媒介,以最直接、最触动人心的方式抵达我的心灵。我预感,这不仅仅是一次阅读,更是一场感官的盛宴,一次对世界认知的全新探索。我迫不及待地想知道,当“看”的视觉冲击,“听”的听觉享受,以及“读”的思辨探索汇聚在一起时,会产生怎样令人惊叹的化学反应。这本书,就像是一个承诺,承诺将带我进入一个更加丰富、更加立体的世界,让我不再局限于单一的接收方式,而是能够全方位地去理解和感受。

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《看·听·读》这个书名,总会时不时地浮现在我的脑海中,它不仅仅是三个简单的动词,更像是一种生活态度,一种对世界的探索方式。我一直相信,我们对世界的认知,是由无数个感官体验串联而成的。当我们看到一幅画,听到一段音乐,或者读到一篇文章,我们都在经历着不同形式的“看”、“听”和“读”。这本书的名字,就巧妙地将这三者联系起来,暗示着一种更加整合、更加深入的理解。我猜想,作者一定花费了大量的心思,去思考如何将这三种截然不同的体验编织在一起。或许,书中会有对经典艺术作品的解读,让我们通过文字“看”到画作的细节与情感;或许,会有对音乐的描绘,让我们通过文字“听”到旋律的起伏与内涵;又或许,会有对文学作品的赏析,让我们通过文字“读”懂作者的心声与思想。我最期待的,是作者能够提供一种全新的视角,让我能够以一种更立体、更全面的方式去接触和理解那些我曾经以为已经熟悉的领域。这不仅仅是关于知识的获取,更是关于如何去“体验”知识,如何将抽象的文字转化为生动的感受。这本书,就像一位智慧的向导,将带领我穿梭于艺术、音乐和文学的殿堂,用一种全新的方式去发现它们的美丽与力量。

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P68,第二段第三行“狄德罗拒不接爱普森”——连“三联”都出这种错误,真是好失望!!!

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真的是很神奇的一本书

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如果用结构主义的观点来看,能否精确地“模仿现实”,不会是衡量艺术成就的有力标准。结构主义把种种人为领域都从普通现实中独立出来了。这样分析的话:音乐不模仿情感,它直接表现情感,并作用于感官(只是精神喜爱在音乐与思想之间建立关系而已,这里要注意先后顺序)(夏巴侬率先在音乐领域的研究方法,启发了后来索绪尔在语言学里所做的);绘画也不复制现实,而是再造,有选择性并经过了斟酌思考。因此技术上越来越完善的照相机、摄影机,同人的心灵和头脑相比永远是粗陋的机械(这话真的只有聪明人才说得出来,多半是深知自己的头脑比任何机器都好使得多)

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强烈怀疑原文是否带有那些章节的标题。不懂乐理,所以有关音乐的部分难以理解,待重读。

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贵族梦是文明发育的重要动力之一,

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