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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:黄进兴

出品人:

页数:219

译者:

出版时间:2014-1

价格:30.00元

装帧:精装

isbn号码:9787108047366

丛书系列:复旦大学光华人文杰出学者讲座丛书

图书标签:

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雄狮的黄昏：大英帝国的权力更迭与民族主义的兴起 (1870-1914) 内容简介： 本书深入剖析了自1870年至第一次世界大战爆发前夕（1914年）的四十五年间，大英帝国所经历的内部结构性转型、全球权力格局的剧烈变化，以及英格兰本土社会因工业化、城市化和民主化进程加速而产生的深刻动荡。这不是一部关于维多利亚时代黄金时代的赞歌，而是对一个曾经无所不能的全球霸主如何在其鼎盛时期开始显露衰颓迹象的细致考察。 第一部分：帝国的全盛与暗流 (1870-1890) 本部分首先描绘了俾斯麦统一后的德意志帝国、复兴中的沙皇俄国以及美国工业力量的勃发，如何对英国传统的“光荣孤立”政策构成了前所未有的挑战。重点分析了“新帝国主义”浪潮下，英国在非洲（如对埃及的控制与苏丹的争夺）和亚洲（对缅甸及印度殖民地的巩固）的扩张策略。 我们详细考察了政治层面的权力更迭，从迪斯雷利强硬的帝国主义外交到格莱斯顿自由主义的“道德帝国主义”之间的张力。特别关注了爱尔兰自治问题的激化，它不仅是国内政治的顽疾，更是对议会民主制度有效性的首次严峻考验。书中通过对议会辩论记录、内阁备忘录和关键政治人物私人信函的细致爬梳，揭示了彼时英国精英阶层对未来走向的焦虑与迷茫。 在社会经济方面，本书着重探讨了第二次工业革命对英国传统产业（如煤炭、纺织）的冲击。德国和美国在钢铁、化工和电力领域的崛起，使得英国失去了技术领先地位。这种经济上的不适感，通过“工人阶级”意识的觉醒和工会力量的增强，转化为持续的社会压力。我们考察了 1880 年代伦敦和北方工业城镇的罢工浪潮，以及自由党为应对这些挑战而提出的早期福利改革的局限性。 第二部分：身份的重塑与内部的裂痕 (1890-1905) 进入 19 世纪末，英国社会对“英国性”（Englishness）的定义展开了一场激烈的文化论战。一方面，帝国主义的宣传达到了高潮，通过“童子军”运动、公共学校的体育精神塑造和对殖民地英雄的崇拜，试图构建一种强健、统一的民族认同。另一方面，这种自我肯定掩盖了日益加剧的阶级固化和贫富差距。 本部分对“帝国”概念进行了批判性审视。布尔战争（1899-1902）是本书的一个关键转折点。通过对战时媒体报道、志愿者征募过程以及战后集中营中对南非平民的待遇的分析，揭示了帝国战争机器的残酷性及其对国内道德声誉的损害。布尔战争暴露了英国陆军的准备不足和组织效率低下，引发了全国范围内对精英教育体系和国家行政能力的深刻反思。 在文化领域，本书探讨了“新世纪的焦虑”。知识分子群体，从 H.G.威尔斯对技术社会的批判，到约瑟夫·康拉德对殖民地道德虚伪的揭露，都反映出对维多利亚时代乐观主义的彻底幻灭。这些思想不仅在文学沙龙中流传，也通过新兴的廉价报纸和大众读物，渗透到中产阶级的生活观念中。 第三部分：自由党的革命与保守主义的回潮 (1906-1914) 1906 年大选的自由党压倒性胜利，标志着英国政治进入了一个前所未有的社会改革高潮。本部分聚焦于大卫·劳合·乔治和温斯顿·丘吉尔领导下的“新自由主义”改革，包括国家养老金法案、工伤赔偿法案以及对土地和贵族特权的挑战。我们详细分析了这些立法如何通过引入国家干预，初步构建了现代福利国家的雏形，并最终导致了上议院权力的削弱——这是一场关乎宪政未来的重大斗争。 然而，改革的深入遭遇了强大的既得利益集团和日益激进的工人运动的双重阻力。本书分析了 1910 年代初期大规模工业罢工（特别是煤炭和码头工人）的白热化，这使得自由党政府在应对社会矛盾时显得捉襟见肘。 最后，本书将叙事转向外交政策的收紧。在爱德华七世去世后，外交大臣格雷的谨慎外交政策面临着德意志帝国海军扩张的直接威胁。本书细致梳理了英德海军竞赛的经济基础和心理影响，以及英国在协约国内部（与法国和俄国的军事同盟）所做的承诺，如何一步步将英国锁定在欧洲大陆的冲突中。1914 年 8 月，当德国入侵比利时时，英国的参战决定，是帝国自信心衰退、对权力平衡的痴迷，以及国内政治力量无法达成一致的复杂结果。 结语： 《雄狮的黄昏》通过对政治、经济、社会和文化多维度的交叉分析，论证了 1870 年至 1914 年间，大英帝国并非在一夜之间衰落，而是经历了内部结构性的瓦解和外部环境的剧变，最终在 1914 年的夏天，以一种充满矛盾和不情愿的方式，走向了它为之奋斗了近一个世纪的世界格局的终结。本书旨在提供一个细致入微、拒绝简单化解释的视角，来理解一个超级大国在历史转折点上的挣扎与转型。

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在我看来，历史研究的价值在于揭示事物发展的内在规律和文化基因。《皇帝、儒生与孔庙》这本书的题目，就立刻吸引了我，因为它触及了中国古代政治与文化交融的核心。我很好奇作者是如何处理“皇帝”的至高权力与“儒生”的知识影响力之间的关系，以及“孔庙”在这一过程中扮演的具体角色。是皇帝“以儒治国”，还是儒生“以道辅政”？我特别想知道，作者将如何解读孔庙的意义，它是否仅仅是象征性的纪念，还是具有实际的政治和文化功能？例如，在某个历史时期，孔庙是否会成为皇帝宣扬其政治思想、统一思想的重要场所？又或者，儒生们是否会利用孔庙这个平台，来汇聚力量，表达对朝政的意见？我期待本书能够提供一些关于中国古代权力运作和思想传播的独特见解，让我能够更深刻地理解，在皇权的框架下，儒家思想是如何渗透到社会生活的方方面面，又如何在历史的进程中不断被重塑和发展。

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对我而言，历史的魅力在于其复杂性和多层次性。《皇帝、儒生与孔庙》这个书名，就预示着一场关于权力、思想和文化交织的深刻探讨。我好奇作者是如何从这三个看似独立的元素中，挖掘出它们之间千丝万缕的联系。皇帝的权力是如何渗透到思想领域的，又是如何通过儒家学说来确立其合法性的？而儒生作为知识阶层，他们的思想是如何影响政策制定，又如何在现实政治中找到自己的定位？更让我好奇的是“孔庙”所承载的意义，它是否仅仅是一个祭祀的场所，还是一个政治宣示、思想传播，乃至社会控制的工具？我期待书中能够呈现出不同朝代皇帝对孔庙的态度变化，以及这种变化背后所隐藏的政治意图。例如，某个皇帝是否会通过大兴土木建造孔庙来彰显其尊崇儒学的姿态，从而赢得士大夫的支持？我希望这本书能够提供一些关于中国古代政治文化“操作系统”的解读，让我理解在皇权的主导下，思想和文化是如何运作的，以及这种运作模式对整个社会结构产生的深远影响。

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我对古代政治思想史一直有着特别的关注，尤其是中国古代的“大一统”思想是如何通过皇权和儒家文化的结合来得以维系的。 《皇帝、儒生与孔庙》这个书名，直接点出了我感兴趣的几个核心要素。 我很好奇作者是如何解析皇帝是如何将儒家思想“工具化”以服务于其统治的，以及在这种过程中，儒生群体是如何在维护自身价值和适应政治现实之间寻找平衡的。 而“孔庙”这个象征性的符号，在我看来，更是承载了丰富的历史信息。它不仅仅是祭祀场所，更是皇权与士大夫阶层政治文化互动的重要载体。 我期待书中能够细致地梳理出不同朝代皇帝对待孔庙的态度变化，以及这种变化背后所反映的政治考量和思想变迁。 比如，某些皇帝是否会利用孔庙来打压异己，或者某些儒生又是如何利用在孔庙中的影响力来为自己争取政治资本？ 我希望这本书能够提供一些关于中国古代政治文化“基因”的解读，让我更深刻地理解这种“家国同构”的政治文化是如何形成的，以及它在漫长的历史中是如何演变的。

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在阅读历史书籍时，我常常会被那些隐藏在历史事件背后的深层逻辑所吸引，而《皇帝、儒生与孔庙》这本书似乎就是一本能够解答这些疑惑的著作。从书名就能看出，它涉及了中国古代社会最重要的两个权力核心——皇权和儒家思想，以及两者之间重要的连接点——孔庙。我很好奇作者将如何阐述皇权对儒家思想的塑造，以及儒家思想又是如何反过来影响皇权的。这个过程必然是充满博弈和妥协的，我期待书中能够展现出这种动态的互动。特别是我对“孔庙”这一概念的解读感到好奇，它在不同朝代扮演的角色是否有所不同？是作为巩固皇权、宣扬教化的工具，还是作为儒生表达思想、维护自身地位的平台？或者两者兼而有之？我期待作者能够通过具体的历史案例，来分析皇帝、儒生和孔庙三者之间错综复杂的关系，揭示出隐藏在历史事件背后的权力运作和思想演变。我希望这本书能够提供一些关于中国古代政治文化形成和发展的新视角，让我对这段历史有更深入的理解。

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我一直对中国古代权力结构和思想意识形态的互动关系非常感兴趣，而《皇帝、儒生与孔庙》这个书名，无疑触及了其中最核心的议题。我很好奇作者将如何呈现皇帝作为最高统治者，是如何利用儒家思想来巩固其统治的，以及儒生群体在这一过程中扮演的角色。是主动迎合，还是被动适应，抑或是积极的抗争？我特别关注“孔庙”这一概念，它不仅仅是一个祭祀场所，更是一个重要的政治符号和文化象征。在不同朝代，皇帝对孔庙的态度和对待孔庙的态度，是否也反映了他们对儒家思想本身的认可程度？或者说，孔庙的兴衰，是否也与儒家思想在社会中的地位起伏息息相关？我期待作者能够通过对大量史料的梳理和分析，来揭示皇帝、儒生和孔庙三者之间错综复杂的关系，展现出中国古代政治文化在不同历史时期是如何演变和发展的，以及这种演变和发展所带来的深远影响。

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我对于历史的兴趣，很大程度上在于其内在的逻辑和演变。《皇帝、儒生与孔庙》这个书名，就预示着作者将深入探讨中国古代政治和思想史的几个关键维度。我很好奇作者是如何将“皇帝”的权威、“儒生”的思想以及“孔庙”的象征意义这三者联系起来，并分析它们之间的动态互动。特别是，我想知道皇帝在不同历史时期是如何利用儒家思想来构建其统治的合法性，以及儒生群体又是如何在这种权力结构中定位自己的。关于“孔庙”，我更感兴趣的是它作为一种文化符号，是如何随着历史的变迁而演变的。它是否仅仅是用来祭祀孔子，还是被赋予了更深层的政治含义？例如，某个朝代的皇帝是否会通过大兴土木建造规模宏大的孔庙，来宣示其对儒家文化的尊崇，进而赢得士人的支持？或者，孔庙是否也成为了儒生们表达政治诉求、寻求社会认可的重要平台？我希望这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我能够更清晰地看到中国古代政治文化是如何在这种“三位一体”的互动中发展和演变的，以及这种发展和演变对后世产生了怎样的深远影响。

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我始终认为，一个国家的文化基因，往往体现在其政治体制与思想传承的互动之中。《皇帝、儒生与孔庙》这本书名，恰好点出了我一直以来对中国古代政治文化的核心关切。我好奇作者将如何描绘皇帝的统治艺术是如何与儒家思想巧妙结合的，以及在这一过程中，儒生群体扮演了怎样的角色。是扮演着“帝王师”的角色，还是在思想领域保持着独立性？而“孔庙”作为一个重要的文化符号，它在不同历史时期所扮演的功能和意义，对我来说更是一个充满探索性的课题。我期待作者能够通过扎实的史料研究，来揭示孔庙是如何从一个单纯的祭祀场所，逐渐演变成一个集政治象征、思想传播、士人聚会于一体的复杂载体。例如，某些朝代的皇帝是否会利用孔庙来举行重要的政治仪式，以此来巩固其统治的合法性？或者，儒生们是否会利用孔庙来表达对时政的看法，甚至进行某种形式的集体行动？我希望这本书能够帮助我更深入地理解中国古代“家天下”的政治哲学，以及这种哲学如何在儒家思想的滋养下，形成一种独特的文化模式。

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我一直觉得，要真正理解一个时代的精神风貌，就不能仅仅关注政治事件的宏观叙述，更要深入到思想和文化层面。而《皇帝、儒生与孔庙》这本书，从书名来看，就有着一种从宏观到微观、从政治到思想的梳理脉络。我很好奇作者是如何将“皇帝”、“儒生”和“孔庙”这三个看似独立的概念，在历史的长河中编织成一张有机的网络。是对历代皇帝如何对待儒家学说和孔庙的政策进行纵向比较吗？还是对不同时期儒生对皇权和孔庙的态度进行横向分析？我特别想知道，作者是如何看待孔庙在不同历史时期所扮演的角色变化的，它是否仅仅是一个象征，还是具有实际的政治和文化功能？例如，在王朝更迭时期，新上位的统治者是如何对待前朝建立的孔庙的？这是否也反映了他们对儒家思想的继承和扬弃？我期望这本书能够提供一些独到的见解，打破我以往对这些概念的刻板印象，让我看到历史背后更深层次的逻辑和联系。我希望作者能够不仅仅是罗列史实，而是能够通过对这些史实的解读，展现出历史的动态性和复杂性，以及其中蕴含的人性与智慧。

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读历史，我总喜欢探究事物背后的内在逻辑，特别是那些塑造了我们文明的宏观力量。《皇帝、儒生与孔庙》这个书名，就仿佛为我打开了一扇通往中国古代政治思想深处的大门。我好奇作者将如何描绘皇帝的权力边界和儒生思想的现实影响之间的张力，以及孔庙在其中扮演的独特角色。是围绕着“天命”和“民意”的论述展开吗？抑或是对历代统治者如何构建和维护儒家意识形态的分析？我特别想知道，作者会如何解读孔庙在不同历史时期所承载的意义，它是否仅仅是一个文化符号，还是具有更实在的政治和经济功能？例如，某个朝代的皇帝是否会通过扩建或废弃孔庙来向世人展示其政治立场？而儒生群体，又是否会利用孔庙这一平台来凝聚力量，甚至挑战皇权？我期待这本书能够提供一些关于中国古代政治与文化“共生”关系的全新视角，让我理解为何儒家思想能在中国历史舞台上占据如此重要的地位，以及皇权和文化力量之间是如何相互塑造、共同发展的。

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这本书的封面设计就足够吸引人，那种古朴的色调和精美的插画，立刻让人联想到历史的厚重感。我一直对中国古代的政治体制和思想文化有着浓厚的兴趣，尤其是汉朝至唐宋时期，皇帝的权威与儒家学说的互动，以及孔庙作为一种文化象征所承载的意义，都是我一直想要深入了解的。这本书的名字《皇帝、儒生与孔庙》恰恰触及了我最感兴趣的几个核心点。在翻阅目录的时候，我看到作者对不同朝代的历史事件进行了梳理，并且着重分析了皇帝在不同时期是如何利用、甚至塑造儒家思想来巩固统治的，同时，儒生群体又如何在权力体系中扮演着什么样的角色，他们的思想和行动又如何影响着历史的走向。特别是关于孔庙，我很好奇作者会如何解读它不仅仅是祭祀场所，更是一种权力与思想的交汇点，甚至是国家意识形态的载体。我期待作者能够通过细致的历史考证和深入的理论分析，为我揭示这三者之间复杂而微妙的关系，从而让我对中国古代的政治文化有一个更全面、更深刻的理解。我尤其关注书中对一些关键历史人物的解读，他们是如何在皇帝的威严和儒家的道义之间进行平衡和取舍的，他们的选择又对后世产生了怎样的影响。

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以人類學視角圍繞“皇帝、儒生與孔廟”三者的歷史現象入手，來確立儒教之為儒教內涵。拋開對經典義理的分析。三者之中“孔廟”尤其處在核心的位置。最後回到以“孔廟”為中心的制度建設上來，因為這復興儒家禮樂制度的核心問題。四個演講的錄音稿，廢話很多。

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好看好看！看书有个毛病不喜欢看前言啊序啊，喜欢读一半的时候再从头翻。偶然读起就放不下去了，车上也读。从读井上靖的孔子，一直就想把关于儒家的书陆续读读，这本很有趣。

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儒教？教义辨析争议纠缠，不如一刀剪断，这把剪刀名叫维特根斯坦！

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有意思。没有纠缠义理概念或者定义，直接从孔庙这一“圣域“入手，证明儒教是宗教——当然，这个结论也就是聊备一格，我非常喜欢黄进兴的研究理路，具体可感，从庙堂之高渗入了江湖之远，抛弃了很多往往令研究者自我陶醉的义理争议。读完，我倒也形成了一个田野调查的构想，希望今年寒假能施行。

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三星半。演讲稿，简化、重复得厉害。从祀的角度好，对康梁分歧、第一代新儒家的历史化。第二讲问答部分提及宋后儒学的地方化，以为有循环论证的嫌疑，可惜没有详谈。