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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:贺云翱

出品人:

页数:451

译者:

出版时间:2013-4

价格:80.00元

装帧:

isbn号码:9787108041654

丛书系列:南京大学史学丛书

图书标签:

• 考古
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史海探幽：中古江南士族社会的日常生活与精神世界 本书《史海探幽：中古江南士族社会的日常生活与精神世界》，并非一部着眼于宏大政治史或朝代更迭的通史，而是聚焦于中国历史上一个特定而迷人的切片——魏晋南北朝时期（尤其侧重于江南地区）士族阶层的日常生活、精神风貌及其赖以维系的社会结构。它深入挖掘了那些隐藏在正史卷宗之外的“人”的故事，旨在重构彼时上流社会细腻而复杂的生存图景。 本书的叙事基调是“微观切入，侧面烘托”。我们避开了对“六朝”这一概念的全面梳理，转而将焦点投射到士人家庭内部的伦理规范、知识分子的交往模式、以及他们在乱世中如何安顿其内在精神的困境。 第一部分：物质的依托与边界——士族的物质生活与空间叙事 这一部分着力描绘了中古江南士族赖以生存的物质基础及其对日常行为的约束。我们细致考察了“庄园经济”的运作模式，探讨了土地兼并的社会后果，以及士族阶层如何通过严格的婚姻联姻和族产继承制度来维持其精英地位的“边界感”。 《食单与礼仪的形塑：士族宴饮的等级秩序》： 详细考证了当时流行的食材、烹饪方式以及宴会中的座次、献酒、赋诗等繁复礼仪。这些仪式不仅是日常的进食，更是维护宗族权威和社会等级的工具。我们分析了“食不厌精，脍不厌细”背后所蕴含的审美趣味与社会压力。 《园林：静谧与喧嚣的对话》： 本章不再泛泛而谈园林艺术，而是侧重分析江南士族宅邸园林的具体布局。园林如何成为士人逃避官场倾轧、寄托“归隐”情怀的私密空间？园中的一草一木如何被赋予哲学意义？我们通过对当时园林诗文的解读，还原了士人对自然和人工的复杂情感投射。 《服饰的语言：从布料到颜色》： 考察了魏晋时期服饰风格的演变，特别是士人对宽大、飘逸服饰的偏好，分析了这种穿着风格如何契合玄学清谈的氛围，以及不同身份等级在服饰细节上所受到的限制。 第二部分：精神的栖居与迷惘——玄学、清谈与个体价值的探寻 中古士族对精神世界的构建达到了前所未有的高度，玄学和清谈成为他们区别于普通庶民的重要标志。本部分深入剖析了这种精神生活对个体心性的影响。 《竹林七贤的“不合作”：群体肖像与个体选择》： 本章并非简单介绍七贤的生平，而是将其置于具体的社会背景下，分析他们的“放诞不羁”行为——饮酒、裸露、纵情山水——如何成为对僵化儒家礼教的一种消极抵抗，以及这种抵抗背后的时代焦虑。 《谈玄的技艺：清谈中的逻辑与修辞》： 清谈并非漫无边际的胡言乱语。本章解析了当时流行的“三事”、“四义”等辩论主题，探讨了“言意之辨”、“有无之辨”在士人交往中的实际作用，以及如何通过精妙的言辞来确立个人的学术地位。 《书法与性情的流露：从钟繇到王羲之的笔墨心路》： 书法被视为士人“心迹”的直接展现。我们集中分析了书法风格（如隶书向楷书、行书的过渡）与士人对“自然”、“率真”的追求之间的关系，探讨笔画的提按顿挫如何反映了他们内在的伦理张力。 第三部分：伦理的重构与情感的流转——家庭、婚姻与人际网络 士族社会以宗族为核心，但个体情感在宗法制度的缝隙中依然有其独特的表达方式。 《门阀的联姻：政治联盟与家族血脉的计算》： 探讨了士族联姻的实际考量，分析了哪些家族是“高门”，哪些是“士流”，这种划分如何影响了子弟的仕途选择。同时，也关注了在强硬的家族利益驱动下，个体婚姻中情感的缺失与补偿。 《孝道的新义：从儒家经义到魏晋的“情”的扩张》： 魏晋时期对“孝”的理解发生了微妙的变化，从遵守仪轨转向强调“性情”的流露。本章对比了早期儒家孝行与士人对名士之父的追忆，分析了情感在伦理表达中的重要性提升。 《友人如手足：士人交往中的“知己”情结》： 深入研究了士人之间深刻的友谊。这种友谊往往超越了一般的官场应酬，带有强烈的精神依附色彩。我们通过书信往来和墓志铭，重现了他们相互扶持、共同抵抗世俗污浊的“知己”网络。 本书旨在通过对上述微观领域的细致考察，展现中古江南士族群体并非是一个铁板一块的政治集团，而是一个在物质压力、精神追求和伦理规范之间不断进行复杂权衡的、充满生命力的社会实体。它描绘的，是他们如何以独特的方式，为后世留下了深刻的文化遗产与复杂的精神底色。全书力求以古朴、考据严谨的笔法，呈现一个立体、可感、有温度的士族世界。

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《六朝文化》这本书，无疑是打开我认识六朝时期文化大门的一把金钥匙。作者的叙述角度非常独特，他并非简单地罗列历史事件，而是深入挖掘那个时代深层的文化基因和精神气质。我特别欣赏书中关于士族阶层的生活方式和价值观念的描绘，他们如何在乱世之中，通过清谈、玄学、艺术来寻求精神的慰藉和自我实现。书中对“门阀制度”的分析，让我看到了那个时代社会结构的核心，以及它对文化发展所产生的深远影响。我被书中关于书法艺术的论述深深吸引，特别是“二王”的书法，以及其所代表的魏晋风度，那种超然物外的洒脱，以及在笔墨中流露出的深沉情感，都让我为之动容。书中关于佛教在中国的传播和发展，以及它与中国传统文化的融合，也让我看到了文化交流的魅力。从佛教的经典翻译，到寺庙的建立，再到佛教艺术的兴盛，作者都做了详尽的梳理，让我对佛教在中国化过程有了更深的理解。总而言之，这本书让我看到了一个充满活力、思想奔放、艺术繁荣的六朝时代。

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我一直对中国历史的中古时期——即魏晋南北朝，有着特殊的兴趣，而《六朝文化》这本书，则像一本开启那个时代大门的钥匙。作者的叙述，并非枯燥的历史陈述，而是将六朝时期的人文精神、艺术成就和社会风貌，如同电影画面般展现在读者眼前。我特别喜欢书中关于士族门阀制度的分析，它不仅是政治制度的体现，更是塑造了那个时代社会结构和文化特质的关键因素。书中对不同家族的兴衰、人物的交往以及他们之间的政治博弈，都有生动的描绘，让我看到了那个时代复杂的社会关系网。在艺术方面，书中对书法、绘画、雕塑等各个门类的介绍都相当详尽，并且注重挖掘其背后的文化意涵。比如，对王羲之书法艺术的解读，不仅仅在于笔墨的技巧，更在于其“二王”风格所体现的魏晋士人的精神气度。书中对佛教造像艺术的分析，也让我看到了艺术与宗教的完美结合，以及佛教艺术在中国本土化过程中的演变。我甚至觉得，书中对那个时代服饰、饮食、居所的细致描写，都充满了历史的温度，让我仿佛能够触摸到那个时代的脉搏。

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《六朝文化》这本书，着实是一本内容丰富、见解深刻的学术专著，但同时又不失阅读的趣味性。作者对于六朝时期思想史的梳理，特别是玄学的发展，让我对“清谈”有了全新的认识。它不再仅仅是文人雅士的消遣，更是当时知识分子在政治动荡时期，对人生意义、宇宙真理的探寻。书中对竹林七贤的生平及其思想的论述，尤其是他们对“名教”的反叛和对“自然”的追求，读来令人深思。作者并没有简单地将他们视为逃避现实者，而是深入分析了他们身处乱世的无奈和对理想人格的塑造。此外，书中对佛教的传播及其与中国本土思想的融合，也做了非常精彩的阐述。从佛教传入之初的译经，到玄奘取经后的新译，再到佛教中国化的历程，作者都娓娓道来，条理清晰。那些关于佛教仪轨、寺庙建筑以及佛教艺术的描述，都让我对这个外来宗教在中国土地上生根发芽、开花结果的过程有了更深的理解。书中对不同地域文化的差异性分析，例如江南文化与北方文化的交流融合，也让我看到了中国文化多元发展的脉络。

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《六朝文化》这本书，是一次让我沉醉其中的阅读旅程。作者的叙述，将那个遥远而又充满魅力的时代，生动地呈现在我的眼前。我尤其钟爱书中对六朝时期文学艺术的深入剖析，它不仅仅是历史的记录，更是那个时代精神气质的凝结。书中对“诗歌”在六朝时期的演变，特别是乐府诗的继承与创新，以及诗歌体式的变化，都让我看到了文学发展的脉络。我被书中关于建安文学的介绍所吸引，那种慷慨悲壮的风格，以及对人生无常的感悟，至今仍能打动人心。在艺术方面，书中对绘画、书法、雕塑等各个门类的介绍，都让我看到了那个时代艺术的繁荣与创新。我特别喜欢书中对书法艺术的解读，特别是王羲之的书法，以及其所代表的魏晋风度，那种超然物外的洒脱，以及在笔墨中流露出的深沉情感，都让我为之动容。总而言之，这本书让我看到了一个充满活力、思想奔放、艺术繁荣的六朝时代。

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《六朝文化》这本书，真的让我对那个曾经模糊的时代有了清晰而生动的认知。作者的叙述功力深厚，将六朝时期复杂的历史背景和丰富多彩的文化现象，融为一体，娓娓道来。我尤其欣赏书中对当时士人阶层精神世界的探索，他们如何在这种动荡不安的时代背景下，寻求内心的安宁与精神的寄托。关于“玄学”的解读，让我认识到它并非简单的哲学思辨，而是当时知识分子对社会现实和人生价值的一种回应。书中对“名士风流”的描绘，也让我看到，这种看似不羁的行为背后，是对传统道德规范的挑战和对个性解放的追求。在艺术领域，书中对六朝时期绘画、书法、音乐等方面的发展，都进行了深入的挖掘。我被书中对于山水画的早期发展，以及其背后所蕴含的道家思想的阐释深深吸引。那些关于顾恺之、陆探微等画家的生平和艺术风格的介绍，都让我对他们的作品有了更深的理解。此外，书中关于佛教在中国的发展，特别是其与玄学的融合，以及对文学、艺术的影响，都让我对文化的交流与创新有了更深刻的认识。

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这本《六朝文化》真是一本让人爱不释手的书，我翻开它，就如同穿越回了那个风云变幻、人才辈出的时代。书中对六朝时期士族阶层的生活方式、思想观念，尤其是他们对艺术、玄学、文学的追求，描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢关于“竹林七贤”的章节，作者深入浅出地剖析了他们不羁的性格、对社会现实的嘲讽以及在乱世中寻求精神解脱的方式。那些关于嵇康的“非汤武而后王，非圣人而後言”的论述，让我对当时的思想解放有了更深的认识。书中对于魏晋风度的阐释，不仅仅停留在表面上的洒脱与名士风流，更深入到了他们内心深处的挣扎与困惑。比如，作者在描述王羲之的书法艺术时，不仅仅是赞美其笔法的飘逸，更是将其与士族阶层的情感寄托、对人生无常的感悟联系起来，让我看到了书法背后深沉的文化内涵。读到后面，关于佛教在六朝的传播与本土化，更是令我惊叹。从最初的翻译佛经、建立寺庙，到后来与中国传统思想的融合，形成独特的中国化佛教，这一过程的描述，让我对文化的交流与碰撞有了更直观的理解。那些关于鸠摩罗什、佛图澄等高僧的记载，以及他们对中国哲学思想的深远影响，都让我对这个时代充满了敬意。整本书就像一部波澜壮阔的历史画卷，让我流连忘返，仿佛亲历了那个时代的点点滴滴。

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我一直对那个介于乱世与治世之间的魏晋南北朝时期充满好奇，而《六朝文化》这本书则将我带入了那个迷人的时代。作者以细腻的笔触，描绘了六朝时期政治格局的动荡，但更重要的是，他将重心放在了那个时代璀璨的文化艺术成就上。从绘画、雕塑到音乐、诗歌，书中都进行了详尽的介绍和独到的分析。我特别对书中关于顾恺之的《洛神赋图》的解读印象深刻，作者不仅仅是描述画面的美感，更将其与曹植的《洛神赋》相结合，深入挖掘了画作背后所蕴含的士人情感和艺术追求。那种“意境”的营造，以及“传神”的艺术理念，在那个时代得到了淋漓尽致的体现。书中关于南北朝时期文学的发展，特别是骈文的兴盛，以及山水诗、田园诗的出现，都让我大开眼界。从建安风骨的延续，到陶渊明的田园诗歌，再到庾信的南北对舞，作者都一一梳理，展现了文学形式的演变和思想内容的丰富。尤其值得一提的是，书中对当时社会生活的细节描写，例如士族家庭的日常起居、宴饮游乐，甚至是用餐的器具，都力求真实，让我仿佛置身其中，感受那个时代的风土人情。这种宏观与微观相结合的叙述方式，使得六朝文化不再是抽象的概念，而是鲜活的存在。

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这本书《六朝文化》，真是一次令人愉悦的阅读体验。作者将那个遥远的时代，以一种极其鲜活和生动的方式呈现在我的面前。我尤其喜欢书中对六朝时期文学艺术的细致描绘，它不仅仅是文字的堆砌，更是那个时代精神风貌的缩影。书中对“诗歌”在六朝时期的发展，特别是乐府诗的继承与创新，以及诗歌体式的演变，都进行了深入的探讨。我被书中关于建安文学的介绍所吸引，那种慷慨悲壮的风格，以及对人生无常的感悟，至今仍能打动人心。在艺术方面，书中对绘画、书法、雕塑等各个门类的介绍，都让我看到了那个时代艺术的繁荣与创新。我特别喜欢书中对书法艺术的解读，特别是王羲之的书法，以及其所代表的魏晋风度，那种超然物外的洒脱，以及在笔墨中流露出的深沉情感，都让我为之动容。此外，书中对佛教在中国的传播和发展，以及它与中国传统文化的融合，也让我看到了文化交流的魅力。总而言之，这本书让我看到了一个充满活力、思想奔放、艺术繁荣的六朝时代。

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我一直对中国历史中的“断裂”与“转型”时期特别感兴趣，而六朝时期正是这样一个承前启后、充满变革的时代，《六朝文化》这本书，正是探索这一时期的绝佳读物。作者以一种非常宏观的视角，展现了六朝时期的政治格局、民族融合以及社会变迁，但更让我着迷的是，他将目光聚焦于那个时代蓬勃发展的文化艺术。书中对于南北朝时期文学的论述，特别是骈文的兴盛，以及诗歌体式的演变，都让我耳目一新。我喜欢作者对建安风骨的继承与发展，以及陶渊明田园诗歌所体现的“隐逸”精神的分析。在艺术领域，书中对佛教艺术的详细介绍，从早期的雕塑艺术到晚期的绘画艺术，都展现了佛教在中国传播过程中所经历的本土化进程。我特别对书中关于石窟艺术的描述，例如云冈石窟、龙门石窟，以及其背后所蕴含的时代精神和艺术风格的演变，让我对那个时代的信仰和审美有了直观的感受。整本书的叙事流畅，语言生动，让我沉浸其中，仿佛与那个时代的文人雅士一同品茗论道，赏月吟诗。

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我一直对中国历史上那段“分裂”但又“融合”的时期——魏晋南北朝，充满好奇，而《六朝文化》这本书，正是满足了我这份求知欲。作者以其渊博的学识和细腻的笔触，为我描绘了一个充满魅力的六朝世界。我尤其喜欢书中关于士族阶层的生活方式和思想观念的探讨，他们如何在政治动荡中，通过“清谈”、“玄学”来寻求精神的寄托，以及他们对艺术、文学的极致追求。书中对“魏晋风度”的解读，让我看到了那个时代对个性解放和精神自由的向往。我被书中关于书法艺术的论述深深吸引，特别是“二王”的书法，以及其所代表的魏晋风度，那种超然物外的洒脱，以及在笔墨中流露出的深沉情感，都让我为之动容。此外，书中对佛教在中国的传播和发展，以及它与中国传统文化的融合，也让我看到了文化交流的魅力。总而言之，这本书让我看到了一个充满活力、思想奔放、艺术繁荣的六朝时代。

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重点读了南朝佛寺和墓葬考古的部分。

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老贺的心思在哪里呢，仔细读过这本书就可以见端倪了。看在几篇发掘报告的份上，加一颗星。

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老贺的心思在哪里呢，仔细读过这本书就可以见端倪了。看在几篇发掘报告的份上，加一颗星。

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重点读了南朝佛寺和墓葬考古的部分。