具体描述
本书精简清通，对八股文的源流、体式、功能和历史功过做了既透彻深入又亲切可感的疏解；并举名家如汤显祖、徐渭、尤侗、袁枚、王士贞、高鹗等人的八股文片段为例，辨析八股的文体结构、规范化的写作程式和难得一见的情性风格。作者还将八股文的体式溯源到《论语》和《孟子》，认为八股的结构和腔调继承了两千年书面汉语文章的发展，是将春秋以来汉文文体的诸形式集中凝固下来而僵化的结果，其中尤与《四书》不可分，并从“对策”的性质论证了从《四书》到八股的“一以贯之”。
作者简介
金克木（1912—2000），字止默，曾用笔名辛竹、维谷、演慧、安琪等。安徽寿县人。著名学者、诗人、翻译家。1930 年赴北平求学，1933 年开始发表诗歌、散文、翻译等，是三十年代新诗坛的重要一员。1935 年到北京大学图书馆工作；七七事变后离开北平南下，辗转于武汉、长沙、香港、重庆、昆明等地，在报馆编写新闻，在中学、大学教授外语。1941 年经缅甸到印度加尔各答，任《印度日报》编辑；1943 年到贝拿勒斯鹿野苑随印度大学者憍赏弥老人读梵文、巴利文，学习、研究印度哲学。1946 年回国，任武汉大学哲学系教授，教梵文及印度哲学史。1948 年起任北京大学东方语言文学系教授，教梵文、巴利文、印地语、乌尔都语等。教学同时，发表多部作品，包括学术著作、散文、杂文、诗歌、小说、翻译等。历任第三届至第七届全国政协委员，九三学社第五届至第七届常委，宣传部部长。
金克木先生精通梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语，懂德语、拉丁语等多种外国语言文字。学术研究涉及诸多领域，除了在梵语文学和印度文化研究上成绩卓著外，在国学、中外文化交流史、佛学、美学、比较文学、翻译等方面也颇有建树。
目录信息
引子
八股评罪
八股文“体”
八股文“心”
《四书》显“晦”
【附录】
八股文前八股文
八股开篇
陈年日记一则
高鹗的八股文
父子对话：八股文学
奇书的平凡
闲谈“八股文学史”
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
初读《八股新论》，我曾有些许疑虑，担心它会是一本流于表面的“翻新”之作，仅仅是将传统的八股文进行一些简单的现代解读。然而，随着阅读的深入，我逐渐被打消了疑虑，取而代之的是一种由衷的赞叹。作者并非简单地套用现代概念去解读古老的文体，而是以一种非常“沉浸式”的体验，去还原八股文在当时的社会文化背景下的生命力。他详细阐述了八股文的写作技巧，但更重要的是，他挖掘了这些技巧背后所蕴含的思维模式和价值取向。我尤其欣赏作者在分析八股文的“程式化”特征时，所表现出的那种深刻的理解。他认为，这种程式化并非完全是负面的，它在一定程度上能够帮助学习者掌握一种通用的表达规则，并在规则内寻求差异化的表达。他将这种“在约束中创新”的精神，与当今社会对于创造力的追求进行了巧妙的对比，引发了我对“何为真正的创造力”的深入思考。这本书让我意识到，对传统文化的理解，不应该仅仅停留在表面，而应该深入其内在逻辑，去探究其生成机制和演变过程。它也让我对我们自身所处的时代，以及我们正在面临的文化挑战，有了更清晰的认识。
评分《八股新论》带给我的第一印象，是一种沉静而又充满力量的思考。我一直认为，真正有价值的书籍，不仅仅是提供信息，更重要的是能够引发读者的共鸣和深入的思考。这本书恰恰做到了这一点。作者并没有急于抛出结论，而是循序渐进地构建他的论证体系。从对八股文起源的追溯，到其在科举制度中的演变，再到其对知识分子思维模式的影响，每一个环节都经过了严谨的考量。我尤其欣赏作者在分析过程中所展现出的那种“同情之理解”，他并没有简单地将八股文视为一种落后的产物，而是试图去理解它在特定历史时期所扮演的角色，以及它所蕴含的合理性成分。这种理解，并非是盲目的认同，而是一种深入骨髓的洞察，它让我们能够更客观地看待历史，也更深刻地理解传统文化是如何塑造了我们民族的精神特质。书中对不同时期、不同流派八股文风格的对比分析，也极大地拓展了我的视野。我开始意识到，即使是看似僵化的文体，内部也存在着丰富的变化和差异，而这些差异背后，往往折射出更深层次的社会文化变迁。这本书让我重新审视了“创新”的含义，它并非意味着对过去的彻底否定，而是在深刻理解和继承的基础上，进行有意义的转化和发展。
评分《八股新论》给我最深刻的感受，是作者对中国传统文化的那种“深情”的审视。我一直认为，任何一种对文化的研究，如果缺乏对文化本身的敬意和热爱，都很难取得真正的突破。这本书正是如此。作者并非以一种居高临下的姿态去评价八股文，而是以一种平等的、探索的态度，去走进那个时代，去理解那个时代人们的思维方式和价值观念。他详细地分析了八股文的各个构成部分，例如起、承、转、合，以及其在考试中的具体运用。但他更关注的，是这些规则是如何影响了文人的思想，是如何塑造了他们的表达方式。我尤其欣赏作者在探讨八股文对“人”的影响时，所展现出的那种敏锐的洞察力。他分析了八股文在培养学生严谨逻辑思维的同时，也可能扼杀他们的想象力和创造力。但这种扼杀，并非是绝对的，作者也指出，在八股文的框架内，依然存在着一些富有才华的文人，他们通过精妙的文字技巧，表达了独特的个人见解。这本书让我对“传承”有了更深的理解，它并非是对过去的照搬照抄，而是一种在深刻理解基础上的创新和发展。
评分《八股新论》是一本令人耳目一新的著作，它打破了我对许多传统观念的固有认知。我一直认为，我们不应该固步自封，而应该积极拥抱变化，学习新的知识和技能。但是，这本书让我开始思考，如何在拥抱变化的同时，不丢失我们宝贵的文化根脉。作者对于八股文与中国传统教育模式的关联性分析，尤其让我印象深刻。他揭示了在那个时代，科举制度作为一种人才选拔机制，如何与八股文紧密结合，共同塑造了一代又一代的读书人。这种结合，既有其积极的一面，比如培养了严谨的逻辑思维和扎实的文字功底，但也带来了明显的弊端，比如扼杀了创造力和独立思考的能力。作者并没有简单地批判这种模式，而是试图去理解它在特定历史条件下的必然性，以及它所留下的文化遗产。他认为，我们不应该全盘否定八股文，而是应该从中汲取有益的成分，并将其与现代的教育理念相结合。这种辩证的思考方式，让我对中国传统文化的传承有了更深层次的理解。这本书让我开始反思，我们当下的教育模式，是否存在类似的“八股化”倾向，以及我们如何才能培养出更具创新精神和批判性思维的新一代。
评分《八股新论》是一本非常“厚重”的书，它不仅仅停留在对文体本身的分析，更深入地挖掘了其背后的社会、文化和思想根源。我原本以为，这本书会是一本纯粹的学术著作，充满枯燥的术语和复杂的论证。然而，当我翻开它时，我被作者的叙事方式所吸引。他将历史的宏大叙事与个体命运的微观描绘巧妙地结合起来，使得那些发生在遥远时代的事件和人物，仿佛近在眼前。我尤其喜欢作者在探讨八股文对个人思想的塑造时，所展现出的那种细致入微的观察。他分析了在八股文的训练下，人们是如何学会用特定的逻辑框架去思考问题，如何在这种框架内寻找表达的“最优解”。这种分析，让我不禁联想到我们现代社会中的一些“范式化”的思维模式，它们在一定程度上也限制了我们的创造力。作者并没有简单地将八股文视为一种负面的文化遗产，而是试图去理解它在那个时代的合理性，以及它所留下的复杂影响。他认为，我们不应该对传统文化全盘否定，而应该以一种开放和包容的心态，去审视和学习。这本书让我对“反思”这个词有了更深刻的理解，它不仅仅是对过去的批判，更是一种对自身文化基因的深入探索。
评分作为一名对古代文风和现代社会思潮都充满好奇的读者，初次接触《八股新论》便被其独特的气质所吸引。我并非对八股文本身抱有特别的偏爱，甚至可以说，在很多人的印象里，八股文似乎是束缚思想、僵化表达的代名词。然而，这本书的出现，无疑颠覆了我许多固有的认知。它并非简单地复述或歌颂八股文的格律与形式，而是以一种极其开放和批判性的视角，去审视、去解析、去重塑。当我翻开书页，映入眼帘的并非枯燥的考据，而是作者对于历史脉络的细致梳理，以及对“八股”这一文化符号在不同时代所承载的不同意义的深刻挖掘。我能感受到作者在字里行间流露出的那种对传统文化的尊重，同时又不乏对时代变迁的敏锐洞察。他似乎在引导读者一同走进一个既熟悉又陌生的精神世界，在这里，曾经被视为陈腐的文字，被赋予了新的生命力和解读空间。这本书不仅仅是关于文体，更关乎一种思考方式，一种在既有框架内寻求突破与创新的精神。它像一面镜子，映照出我们当下在文化传承与创新之间所面临的困境与机遇，也启发了我对自身学习和工作方法的反思。我迫不及待地想深入其中，去体会作者如何将古老的智慧与现代的语境巧妙地融合，又如何通过这种融合，为我们这个时代贡献一份独特的文化思考。
评分这本书给我的感觉，就像是在古老的园林中漫步，处处是惊喜。作者的文笔优美，叙述流畅，将深邃的哲学思考融入到对八股文的解读之中。我之前对八股文的了解，大多停留在教科书上的简单介绍，认为它是一种死板、僵化的文体。然而，随着阅读的深入，我逐渐发现，在那些看似程式化的文字背后，隐藏着作者对于中国古代文人心路历程的深刻洞察。他分析了在八股文的框架下，文人如何寻求表达的自由，如何通过微妙的遣词造句来传递个人的情感和思想。这种解读，让我对古代文人的智慧和创造力有了全新的认识。我特别欣赏作者在引用大量史料和文献时，所展现出的严谨态度，他能够将那些晦涩难懂的古籍，转化成读者容易理解的语言，并且能够从中提炼出有价值的信息。这种将学术研究与大众普及相结合的能力，在我看来是非常难得的。这本书不仅仅是关于八股文本身，更重要的是它所折射出的中国古代知识分子的生存状态和精神追求。它让我更加理解了传统文化是如何影响着我们民族的精神气质，也让我对我们当下所面临的文化挑战有了更清晰的认识。
评分《八股新论》这本书，给我的感觉就像是在进行一次跨越时空的思想对话。作者以一种非常温和却又极具力量的方式，引导读者去重新认识八股文。我一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣，但对于八股文，总觉得它是一种与现代社会格格不入的产物。然而，这本书彻底颠覆了我的这种认知。作者并没有简单地批判八股文的弊端，而是试图去理解它在历史长河中所扮演的角色，以及它所蕴含的文化基因。他深入分析了八股文的结构和技巧，但更重要的是，他挖掘了这些技巧背后所折射出的中国古代文人的思维方式和价值取向。我尤其欣赏作者在探讨八股文与“思想”的关系时，所展现出的那种深刻的洞察力。他分析了八股文在一定程度上限制了思想的自由，但他也指出，在八股文的框架下，依然存在着一些富有才华的文人，他们通过精妙的文字技巧，巧妙地表达了自己独特的见解。这种对“限制中的创造”的解读，让我对中国传统文化的韧性和生命力有了更深的认识。这本书让我开始反思，我们如何在现代社会中，借鉴传统文化的智慧，同时又保持开放和创新的精神。
评分当我拿到《八股新论》这本书的时候，并没有抱有太大的期待，毕竟“八股文”这个词汇在我脑海中，总是与枯燥、死板联系在一起。然而，当我翻开第一页，便被作者的文字所吸引。他用一种极其生动、流畅的语言，将我带入了一个全新的视角。我一直认为，学习历史，就是要去理解那些已经发生的事件，以及这些事件背后的人和事。这本书让我看到了，作者是如何将对八股文的研究，上升到对中国传统文化精神的探索。他不仅仅是罗列了八股文的各种规则和格式，更重要的是，他挖掘了这些规则是如何影响了中国古代文人的思维模式，是如何塑造了他们的价值观。我尤其欣赏作者在分析八股文的“规范性”时，所表现出的那种辩证的态度。他承认八股文的规范性在一定程度上限制了表达的自由，但他也指出，这种规范性在当时也起到了统一思想、规范语言的作用。他这种“不偏不倚”的评价方式，让我能够更客观地看待八股文，也更深刻地理解中国传统文化的复杂性。这本书让我开始重新审视我们当下的教育方式，以及我们如何才能在规范与创新之间找到平衡。
评分阅读《八股新论》的过程，更像是一次与作者进行思想的深度对话。他以一种非常个人化的语言风格，将复杂的学术问题阐释得清晰易懂，仿佛是一位循循善诱的长者，在指引我一步步走进知识的殿堂。我从未想过，关于八股文这样看似枯燥的学术话题，竟然能被描述得如此生动有趣。作者在叙述历史事件时，往往会引入生动的细节和鲜活的人物，使得那些沉睡在史书中的人物仿佛跃然纸上。他对于某些历史人物的评价，更是充满了洞见，揭示了许多我们可能忽略的深层原因。我特别喜欢作者在探讨八股文的局限性时，所展现出的那种理性与批判并存的态度。他能够敏锐地捕捉到八股文对思维造成的束缚，例如模式化的思维定势，以及对真实情感表达的压抑。但是，他并没有止步于此，而是进一步追问，这些束缚是如何产生的，又如何在特定的历史环境中被赋予了合理性。这种追问，让我深刻地体会到，对任何一种文化现象，都不能简单地贴标签，而应该深入其肌理，去探究其生成和发展的逻辑。这本书让我开始更加关注“方法”本身，无论是治学的方法，还是写作的方法，亦或是思考的方法，都蕴含着深刻的智慧，值得我们去借鉴和反思。
评分说起八股文，大家心目中第一个想起的常常是关于它的负面评价。诸如八股文让文章变得死板，阻碍了中国文学的发展等等......批判了这么多，你真的了解什么是八股文吗？八股文真的一无是处吗？ 金克木的这本《八股新论》就为读者做了很好的科普。对八股文的源流、体式、功能和历史功过都做了细致深刻的见解。八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。这样的文体继承了两千年书面汉语文章的发展，也是一种僵化的发展结果。 八股文，是一种文体，也是一种思想。这本书推荐给你。
评分才气不可挡，即使是论八股文。
评分“不观周公乎？不观鲁公乎？不观鲁公谓周公乎？不观周公谓鲁公曰乎？”
评分才气不可挡，即使是论八股文。
评分八股文之特色用一句话就可以说出来：按照既定的严密规格代圣人立言。文章是自己写的，可是没有一句是自己的。另一奇是无论怎样文理不通，读起来总是铿锵悦耳，看起来极为整齐悦目。深入其中，津津有味。格格不入，味同嚼蜡。
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