陈少明,1958年生,广东汕头人。哲学博士,中山大学哲学系教授,主要从事中国哲学的教学与研究。著有《儒学的现代转折》(1992)、《汉宋学术与现代思想》(1997)、《等待剌猬》(2004)、《<齐物论>及其影响》(2004);合著有《被解释的传统》(1995)、《反本质主义与知识问题》(1995);编有《经典与解释》(1999)、《现代性与传统学术》(2003)。另外,联合主编《经典与解释》从刊(2003年军今)。
如书名所示, 本书的主旨是“做中国哲学”。这个表达结构是维特根斯坦的“ 做哲学”(dophilosophy)的衍生形式。它强调的重点,一是区别于只述不作的哲学史论述,一是追求“做”出它的中国特色。“中国哲学”有经典哲学与当代哲学两层含义,前者就其包含经典文化与思想经验而言,后者则是时间概念,前者也包含在后者中。因此,经典中国哲学是否有力量,还取决于它与其他当代哲学(来自西方的,或意识形态)的竞争能力。至少它得令人信服地显示,经典思想对现代精神文化具有独特的解释与塑造功能。——陈少明
来源:《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上“中国”,则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化,是“中国哲学”研究的两种基本取向,这两种取向乃是...
评分来源:《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上“中国”,则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化,是“中国哲学”研究的两种基本取向,这两种取向乃是...
评分来源:《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上“中国”,则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化,是“中国哲学”研究的两种基本取向,这两种取向乃是...
评分来源:《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上“中国”,则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化,是“中国哲学”研究的两种基本取向,这两种取向乃是...
评分来源:《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上“中国”,则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化,是“中国哲学”研究的两种基本取向,这两种取向乃是...
一本谈论中国哲学方法的书,是作者哲学史方法论论文的集结。该书对中国法律史的研究也具有方法论上的参考意义。
评分中山大学哲学系教授陈少明先生的哲学论文集,主要侧重分析哲学研究的方法论。整体读下来,感觉学究气略重,而灵气不足,跟三联同系列其他作品的兼具可读性和学术性相比,有一定差距。写得最好的,是《经典世界中的人、事、物》一文。
评分《经典世界中的人、事、物》一文很好,不过书中很多内容都是重复的,其实只要挑一两篇文章看看就行了。能像丁耘老师那样写出《生生与造作》这种雄文才是做中国哲学的正途,光耍方法论只能起到一点启发作用,绝对产生不出真正的哲学,哲学需要的是对根本问题的洞察力和推进对根本问题思考的能力,这不是靠方法论转向就能达到的。书中提到的从“做中国哲学史”到“做中国哲学”的新方法其实也依附于某些具体的哲学系统,没什么特别新鲜的。哲学方法总归依附于具体的哲学系统。
评分陈老师有几个观点很精妙。或许哪天空下来,应该要像初中生一样总结一下认真写篇读后感。
评分还行吧,不过这本书反倒是引起了我对徐复观先生的兴趣,以前太重视唐牟了
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