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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:陈少明

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2015-5

价格:42.00

装帧:平装

isbn号码:9787108052636

丛书系列:“文化：中国与世界”新论

图书标签:

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《古今之辨：探寻中国思想的连续与断裂》 引言：在历史的洪流中锚定当下 这是一部聚焦于中国思想史演变脉络的宏大叙事。它不满足于对某个哲学流派的孤立考察，而是致力于描绘一幅波澜壮阔的图景——探究自先秦奠基以来，中国哲学思想如何在不同历史阶段遭遇挑战、吸收外来影响、并最终自我重塑的复杂过程。本书的核心关切在于“连续性”与“断裂性”的辩证关系：哪些思想基因得以穿越千年而不朽，哪些则在特定的社会政治结构下被彻底边缘化或改造面目全非？ 第一部分：轴心时代的奠基与奠基性冲突（先秦至汉初） 本部分深入剖析了中国哲学的“轴心时代”（约公元前800年至公元前200年）的空前繁荣及其内在张力。 第一章：礼乐文明的结构性危机与“诸子”的勃兴 我们将考察周代礼乐制度在春秋战国时期由盛转衰的社会背景。这种危机并非简单的政治动荡，而是一种深层次的文化范式失灵。在这一背景下，各种学说应运而生，试图为社会秩序重建提供新的形上学基础或实践纲领。 儒家的“复古”与“内圣外王”的理想蓝图： 重点分析孔子对“仁”的内化要求，及其后孟子对人性善的确认，如何构成一套以道德实践为核心的政治哲学。探讨其在早期主要是一种精英阶层的伦理实践，而非普及性的知识体系。 道家的“自然”与“无为”的形而上学转向： 追溯老庄思想中对“道”的本体论阐释，以及这种阐释如何挑战了儒家的人为教化观。分析“无为”并非消极避世，而是一种对权力逻辑的深刻反思与超越尝试。 法家的“术”与“势”：国家权力的技术化构建： 对比法家（特别是商鞅与韩非）如何彻底地从道德诉求转向效率与控制的理性化路径，及其对后世中央集权制度的结构性影响。 第二章：百家争鸣的终结与“独尊”的政治选择 本章聚焦于秦汉之际，国家统一如何导致思想领域的剧烈整合。我们不将汉代的“罢黜百家，独尊儒术”视为儒家思想的自然胜利，而是一场精心策划的政治权力与意识形态的合谋。 董仲舒对儒学的改造：天人感应与阴阳五行： 分析董仲舒如何引入谶纬学说和自然哲学元素，为皇权提供了神圣性的理论支撑。探讨这种改造如何强化了等级制度，但也为后世儒家提供了应对自然灾难和政治危机的解释框架。 经学的兴起与“小学”的规范化： 阐释汉代经学（如《五经》）如何从灵活的诠释转向僵化的注释体系，以及这种“学”的固定化对思想创造力的抑制作用。 第二部分：思想的熔炉与重塑（魏晋南北朝至唐宋） 这一时期是中国思想史上最为复杂的转型期，本土思想在面对强大的外来宗教文化（佛教）时，经历了痛苦的吸收、批判与融合。 第三章：佛教的入侵与本土哲学的“补课” 佛教带来了系统而精密的心理学、认识论和解脱论体系，这对当时衰微的玄学和朴素的儒学构成了巨大挑战。 玄学的“清谈”与对生命体验的回归： 考察竹林七贤和“三玄”的思潮，分析其如何试图在乱世中确立个体生命的价值和自由，但最终因其脱离社会实践而流于空泛。 儒学对佛教逻辑的借鉴与反思： 探讨刘谧宗的“三教融合”尝试，以及后世儒者如何通过吸收佛教的因明学（逻辑学）来加强自身体系的严密性，例如宋代程朱理学对心性论的深入探讨。 第四章：理学的宏大构建：重返本体论的努力 宋代是继先秦之后，中国哲学史上又一次高强度的本体论建构时期。理学试图在新的历史条件下，回答“宇宙的本源是什么？”和“人如何与这个本源相契合？”这两个终极问题。 程颢、程颐的“天理”与“格物”之争： 辨析二程对“理”的不同侧重，程颢对“浑然天理”的直觉体验，与程颐对“格物致知”的实践进路之间的张力。 朱熹的集大成：性理纲领的确立： 详细解析朱熹“理气二元论”的结构，即“理”是万物的内在依据，“气”是形成万物的物质媒介。分析“存天理，灭人欲”的伦理实践及其对社会道德的巨大约束力。 第三部分：反思、批判与晚期形态（明清至近现代转型） 随着专制皇权的进一步强化和商业经济的萌芽，对僵化理学体系的反思和批判成为思想史的主流。 第五章：心学的“主体性”闪光与理学的内部瓦解 心学在明代短暂地将哲学重心从外在的“物”拉回到了内在的“心”，引发了一场深刻的认识论革命。 陆九渊的“吾心即是宇宙”： 分析心学对朱熹“格物”路径的彻底颠覆，强调良知的自足性与即刻性，这在一定程度上解放了个体的道德能动性。 王阳明的“知行合一”：实践的回归： 考察阳明哲学如何将“悟道”与社会政治行动紧密联系，及其在西南地区产生的深远影响。 第六章：明清之际的启蒙先声与实用主义转向 明清之际，面对社会经济的变动和西方科技的冲击（通过耶稣会士的介绍），思想界出现了强烈的反思与务实倾向。 黄宗羲对君主专制的体系批判： 阐释黄宗羲在《明夷待访录》中对“天下为主，君为客”的理论构建，探讨这是否是中国早期民主思想的萌芽，以及其为何未能形成独立的政治运动。 顾炎武的“经世致用”与实学精神： 分析顾炎武对空谈性理的批判，以及他如何致力于对“古”的实证性研究（如音韵、地理），试图将知识与救亡图存的现实紧密结合。 结论：未竟的对话 本书最终探讨的是，中国传统哲学在面对近代西方思想的全面挑战时，为何未能形成一个具有强大内生抵抗力的现代性方案。它不是对某个学派的推崇或贬抑，而是对不同时代思想家们在特定历史情境下，所能做出的最深沉、最真诚的形而上学与伦理学尝试的忠实记录与冷静梳理。历史的遗产是沉重的，它既提供了滋养智慧的深厚土壤，也构筑了跨越藩篱的无形壁垒。理解这些思想如何诞生、如何争斗、以及最终如何沉寂或被重构，是理解我们自身文化身份的关键所在。

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来源：《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”，看似一个口号，其实是一种方法，更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”，舶自西学；“哲学”之前加上“中国”，则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化，是“中国哲学”研究的两种基本取向，这两种取向乃是...  

评分☆☆☆☆☆

原载《哲学门》总第35辑，北京大学出版社，2018年2月。 “方法论”是国内哲学专业的一项传统基础课程，就“中国哲学史”这一“二级学科”的教学而言，张岱年先生的《中国哲学史方法论发凡》是一部经典教程，影响深远，并几乎由此而奠定了国内中国哲学史研究的基本范式——“方...  

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原载《哲学门》总第35辑，北京大学出版社，2018年2月。 “方法论”是国内哲学专业的一项传统基础课程，就“中国哲学史”这一“二级学科”的教学而言，张岱年先生的《中国哲学史方法论发凡》是一部经典教程，影响深远，并几乎由此而奠定了国内中国哲学史研究的基本范式——“方...  

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原载《哲学门》总第35辑，北京大学出版社，2018年2月。 “方法论”是国内哲学专业的一项传统基础课程，就“中国哲学史”这一“二级学科”的教学而言，张岱年先生的《中国哲学史方法论发凡》是一部经典教程，影响深远，并几乎由此而奠定了国内中国哲学史研究的基本范式——“方...  

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原载《哲学门》总第35辑，北京大学出版社，2018年2月。 “方法论”是国内哲学专业的一项传统基础课程，就“中国哲学史”这一“二级学科”的教学而言，张岱年先生的《中国哲学史方法论发凡》是一部经典教程，影响深远，并几乎由此而奠定了国内中国哲学史研究的基本范式——“方...  

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我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但很多哲学著作都因为其晦涩的语言而让我望而却步。《做中国哲学》的出现，彻底改变了我的看法。作者的笔触细腻而富有感染力，他用一种非常平易近人的方式，将那些古老而精深的哲学思想，转化为我能够理解和接受的语言。我特别欣赏书中关于“知足常乐”的阐释，它不仅仅是一种消极的物质追求的放弃，更是一种对内在精神满足的追求。作者通过讲述一些普通人的故事，展现了他们在简朴生活中所获得的幸福感，这让我对“幸福”有了更深刻的理解。这本书让我意识到，真正的快乐并非来自于物质的堆积，而是来自于内心的平和与满足。在如今这个物质至上的社会，这本书就像一剂清醒剂，提醒我关注内心的需求，去发现生活中那些被我们忽略的美好。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人，那是一种沉静而内敛的美，仿佛蕴含着千年的智慧。当我翻开《做中国哲学》时，我并没有预设任何期待，只是带着一份对中国传统思想的好奇心，想看看这本书会如何引导我走进那片古老而深邃的精神世界。然而，它带给我的，远不止于此。作者以一种非常平实却又不失力量的语言，将那些曾经只存在于典籍之中、看似高不可攀的哲学概念，一点一点地剥离，展现在我面前，使其变得触手可及。我尤其喜欢书中对“道”的解读，它不是一个僵化的定义，而是一种流动的生命状态，一种贯穿万物的规律，作者用了很多生动的比喻，比如流水、比如风，让我这个对“道”字常常感到虚无缥缈的读者，竟然能体会到一种亲切感。书中对“仁”的阐述也让我受益匪浅，它不仅仅是一种道德规范，更是一种发自内心的关怀，一种对他人的尊重和理解。我常常会在阅读的时候停下来，反思自己是否在日常生活中实践着这些美好的品质，这本书就像一面镜子，照出了我行为中的不足，也鼓励着我去成为一个更好的人。它没有给我生硬的理论灌输，而是通过引导我思考，让我自己去发现，去体悟，这种潜移默化的力量，才是最令人敬佩的。

评分☆☆☆☆☆

《做中国哲学》这本书，是一次意外的惊喜，也是一次深度的精神探索。作者的文字功底深厚，但却没有任何卖弄的痕迹，他只是非常真诚地分享着他对中国哲学的理解和感悟。我尤其喜欢书中关于“反思”的探讨，作者将反思视为一种自我修炼的途径，一种不断提升自我境界的方法。他鼓励我经常审视自己的行为和思想，从中发现不足，并加以改进。在阅读过程中，我常常会停下来，思考作者提出的问题，然后对照自己的实际情况，进行自我剖析。这种自我反思的过程，让我对自己的成长有了更清晰的认知。这本书不只是提供知识，更重要的是它教会了我如何去思考，如何去成长。它像一位循循善诱的老师，引导我走上了一条自我完善的道路，我感到非常庆幸能够读到这样一本书。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是在一个宁静的午后，品一杯香茗，与一位智慧的长者促膝长谈。作者用一种非常温和而有条理的方式，引导我探索中国哲学深邃的海洋。《做中国哲学》并没有给我灌输任何既定的答案，而是通过提出一个个引人深思的问题，让我自己去寻找答案。我尤其对书中关于“道法自然”的探讨感到着迷，作者没有将“自然”解读为纯粹的物质世界，而是包含了宇宙的规律、生命的本能以及人性的光辉。他鼓励我回归内心的声音，倾听生命真实的呼唤，不要被外界的喧嚣所干扰。阅读这本书，就像是在进行一次心灵的旅行，它带我走过那些曾经熟悉却又被忽略的风景，让我重新认识了自己，也重新认识了这个世界。我常常在读完一个章节后，会静静地坐着，回味作者的文字，感受那种宁静而深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常喜欢阅读的人，涉猎过不少哲学书籍，但《做中国哲学》却给了我一种前所未有的体验。它没有故弄玄虚，没有故作高深，而是以一种非常真诚的态度，与读者进行一场关于生命与智慧的对话。书中对“无为”的解读尤其让我耳目一新，我一直以为“无为”就是什么都不做，但作者却将其阐释为一种顺应自然、不妄为的境界，是一种懂得放手、尊重规律的智慧。他举了很多例子，比如农业生产中，顺应季节的变化，才能获得丰收；比如人际交往中，不过度干涉，才能建立长久的友谊。这些例子都非常贴近生活，让我对“无为”有了全新的认识。这本书不仅仅是一本哲学读物，更是一本关于如何与世界和谐相处的指南。它让我学会了在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份宁静与力量。我还会把这本书推荐给我的朋友们，因为我相信，每个人都能从中获得属于自己的启示。

评分☆☆☆☆☆

作为一名普通读者，我对《做中国哲学》的喜爱，源于它那份独特的温度和深度。作者的笔触充满人文关怀，他并没有将哲学视为一套冰冷的理论体系，而是将其看作是一种指导我们如何生活的智慧。我特别被书中关于“君子”的描绘所吸引，它不是一个高高在上、遥不可及的道德偶像，而是一种不断追求完善、心怀天下的精神境界。作者通过讲述中国历史上那些伟大的君子形象，展现了他们如何在逆境中坚守原则，如何在顺境中保持谦逊。这让我对“君子”有了更具体的认识，也激发了我成为一个更好的自己的愿望。这本书就像一面镜子，它让我看到了自己的不足，也让我看到了前进的方向。它鼓励我去模仿那些君子们的品质，去追求一种更有意义、更有价值的人生。

评分☆☆☆☆☆

《做中国哲学》这本书，我可以说是一口气读完的，但那种感觉并非是简单的消遣，而是一种精神上的充实和洗礼。作者的文字有一种奇妙的魔力，能将那些抽象的概念变得具象化，让我的头脑不再是空转，而是有了可以抓住的支点。我尤其对书中关于“中庸”的论述印象深刻，它不是简单的折衷主义，而是一种动态的平衡，是一种在矛盾中寻求和谐的智慧。作者通过对历史人物和事件的分析，展现了“中庸”在不同情境下的运用，让我看到了它并非是消极避世，而是一种积极的处世之道。在快节奏的现代社会，我们常常被各种极端的情绪和观点裹挟，这本书就像一股清流，引导我回归内心的平静，学会用一种更理智、更包容的态度去面对世界。我还会时不时地翻开这本书，重读那些触动我的段落，它们就像一颗颗指路明灯，在我迷茫的时候给予我方向。这本书不只是知识的传播，更是心灵的启迪，它让我开始真正思考“如何生活”这个根本性问题，并且看到了答案的可能性。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国哲学抱有一种既敬畏又略显疏离的态度，总觉得它高高在上，与我的生活相去甚远。直到我读到《做中国哲学》，这种隔阂才真正被打破。这本书没有用艰深的术语和繁复的论证来压倒读者，反而像一位循循善诱的长者，用最朴素的道理，讲述最深刻的智慧。我特别欣赏作者对于“天人合一”的阐释，他没有将之解读为人与自然的对立统一，而是深入到一种更内在的层面，说明了人的精神世界与宇宙万物在本质上是相通的，我们内心的平静与外在的和谐是相互依存的。书中举了很多生活中的例子，比如清晨的鸟鸣，雨后的泥土气息，这些寻常的景象被赋予了哲学的光辉，让我重新审视了身边的一切。我常常在读到某个段落时，会不自觉地望向窗外，感受微风拂过脸颊，体会那种融入自然的宁静。这本书让我意识到，中国哲学并非只存在于书斋之中，它早已渗透在我们生活的方方面面，只是需要我们用心去体会，去践行。我喜欢作者那种将哲学融入生活，将生活提升到哲学高度的笔触，这是一种对生命最真挚的表达。

评分☆☆☆☆☆

拿起《做中国哲学》，我首先被它简洁而充满力量的书名所吸引。阅读过程中，我惊喜地发现，它并没有辜负我的期待。作者的文字如同涓涓细流，温润而有力地渗透进我的思想深处。我特别喜欢书中对“知行合一”的阐释，它不再是空洞的口号，而是被赋予了生动的实践意义。作者通过对中国古代士人的生活状态的描绘，展现了他们如何在实践中检验和运用自己的思想，如何在行动中不断完善自我。这让我深刻地意识到，哲学不仅仅是停留在头脑中的思考，更是要落实到行动中的实践。在日常生活中，我常常会遇到一些困惑，这本书就如同我的良师益友，在迷茫时给予我指引。它鼓励我不要害怕失败，不要畏惧挑战，要敢于将心中的理念付诸实践，并在实践中不断学习和成长。这种鼓励，对我而言，是一种非常宝贵的精神支持。

评分☆☆☆☆☆

《做中国哲学》这本书，带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。作者的文字流畅而富有逻辑性，他能够将那些复杂的哲学思想，用一种清晰而生动的方式呈现出来。我尤其对书中关于“变”与“不变”的探讨感到着迷，作者并没有简单地将两者对立起来，而是阐释了在变化中寻找不变的规律，在不变中适应变化的智慧。他举了很多自然界的例子，比如四季的更迭，生生不息，这让我对“变”有了更深刻的理解。在现代社会，变化是常态，这本书教会我如何在快速变化的环境中保持内心的稳定，如何去适应变化，而不是被变化所吞噬。它给了我一种面对未来的勇气和信心，让我相信，只要掌握了正确的思维方式，我们就能在变化中找到属于自己的机遇。

评分☆☆☆☆☆

虽然偏重于方法论，但这与作者本人对哲学的认识有关。很有启发，最大的感受是打破了单一的哲学形态。更重视经验，如果与概念互补，则是寻求对古典世界与生命的一种深入理解。然而，这也遗留了一个问题：对经验与思考方法的过分倾向，很可能失去哲学本身的特质，抽象与超越仍是必须考虑的命题。生命。世界。

评分☆☆☆☆☆

非常精彩，中国哲学研究必读书目。

评分☆☆☆☆☆

对中国哲学存在的一些问题，剖析至深。同时也指出了“哲学创作”的一些新方法。可以作为一种新的思路。

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作者对于经验世界很重视。

评分☆☆☆☆☆

方法论论域的杰作。