《國傢篇·法律篇》內容簡介：就瞭解西方政治法律文化的發展脈絡和源流來說，西塞羅的《國傢篇》和《法律篇》這兩部著作早就該翻譯瞭。然而，隻是到瞭20世紀末，中國進入瞭一個社會穩定、經濟迅速發展的時期纔得以完成。這其中的意蘊不是一兩句話就能說清楚的，但這至少錶明瞭學術發展與社會發展之間有一種比學術自身的價值更為緊要的關係。而西塞羅（公元前106前43）以及他的這兩部著作在西方政治法律史上的價值可以說就是上述命題的另一個證據。
具體描述
讀後感
“人民只有当构成人民的各个个体，由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 西塞罗对正义的理解和重视让人有种震颤的感觉，觉得一个不正义的国家便不能称为一个真正的国家，一个不正义的政府也不能称为一个真正的政府，一个不正义的民族也不能称为真正的民族。而正义，究竟...
評分 評分西塞罗的《国家篇》和卢克莱修的《物性论》都描述了宇宙和天体间的关系，但两人对自然哲学的看法有很重要的差别。卢克莱修对人生的态度，以及所指出的通向幸福的道路，都来源于他对物理世界的理解；而西塞罗将这个顺序颠倒了过来——他所建构的宇宙学理论，毋宁说是其政治和道...
評分“人民只有当构成人民的各个个体，由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 西塞罗对正义的理解和重视让人有种震颤的感觉，觉得一个不正义的国家便不能称为一个真正的国家，一个不正义的政府也不能称为一个真正的政府，一个不正义的民族也不能称为真正的民族。而正义，究竟...
用戶評價
殘篇、而且內容是西塞羅本人不擅長的思辨性的探討
评分西塞羅老師有兩大法寶:左手混閤政體，右手自然法。基本沒有越過他的偶像柏拉圖老師。但西老師勝在雄辯，貴在講述。古諺有雲:天下道理都一樣，看你講得好不好。兩韆年後美利堅賣雞者，編劇導師也，著《故事》一書，是為緻敬。
评分互有聯係的兩篇“談話”。《國傢篇》討論政體。西塞羅認為三種製度中君主製最佳，民主製最劣。關於民主製，他說“人民隻有當構成人民的各個個體——根據（我們）為正義所下的定義——由一種正義的閤夥關係而匯聚起來時纔存在。”這是對所謂“人民*民主*專政”的最佳打臉。當然，比起上述任何單一製度，他更傾嚮於取各自所長打造混閤政體：“一種溫和的並平衡瞭的政府形式（結閤瞭這三種優良的簡單政府形式）甚至比君主製更可取。”
评分看過柏拉圖再讀西塞羅似乎是有些無趣瞭……如果兩篇能完整保留可能會更好？ 不過記得丁耘老師吐槽過亞裏士多德的對話錄為什麼未能保留下來：“因為老天也知道他寫的沒有柏拉圖好，不值得流傳下來。”
评分法律篇讀起來極舒服
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