以所羅門的名義,而留傳的箴言和詩篇,想來都是假藉的。喬托、但丁、培根、麥爾維爾、馬剋.吐溫,相繼追索瞭所羅門,於是愈加迷離惝恍,難為舉證。最後令人羨慕的是他有一條魔毯,坐著飛來飛去--比之箴言和詩篇,那當然是魔毯好,如果將他人的「文」句,醍醐事之,凝結為「詩」句,從魔毯上揮灑下來,豈非更其樂得什麼似的。
每日嚮晚遙觀紅日緩緩沉下平線
悲壯無言,生命如浪花,而我還活著
我是兩度海灘的倖存者,深明海的啟示
愛海要在陸地上愛,登高山,瞭望大海
愛人亦然,萬全處,方可率性狂戀--摘自〈與米什萊談海〉
《偽所羅門書--不期然而然的個人成長史》,可說是木心半個世紀廣闊的成長史,他擷取世界文學大師的文句、意象,種種瞬間片段,構造無以倫比的紙上奇美旅程,成此書。
全書多以地名:黎巴嫩、匈牙利、開羅、瑞士、黑海、在保加利亞;或人名:艾倫、屠格涅夫;或物名,汗斯酒店、兩瓶敏托夫卡、六百萬馬剋,此三類為篇名,關乎人生的篇章較少。這是木心尋著成長的軌跡,一點點迴到過去的「點」,又從「點」擴大到具體的「麵」,沒有太多關於自己的筆墨,沒有人與事的評論,卻是一個個具體的事件,流連光景惜硃顏,盡情滿足感官之欲,韆迴百轉,交織齣一幅幅旖旎風光。風雅、幽默、多情的異國風情,貪婪地走進他的生命。
木心
本名孫璞,字仰中,1927年2月14日生於浙江烏鎮,自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮,赴杭州求學,1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫,不久師從林風眠門下,入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫,直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代,任職上海工藝美術研究所,參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論,自訂二十二冊,「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間,祕密寫作,成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約,重續文學生涯。1986至1999年,颱灣陸續齣版木心文集共12種。1989至1994年,為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」,為期六年,陳丹青為其學生。2003年,木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴,畫作受大英博物館收藏,這是二十世紀中國畫傢中第一位作品被該館收藏,2006年,木心文學係列首度在大陸齣版,同年,應故鄉烏鎮邀請,迴國定居,時年七十九歲。年底,紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄製紀錄片。2011年12月21日淩晨三時,在故鄉烏鎮逝世,享年84歲。
不如直接写成散文得了,也免得不停的敲回车再排版居中。所谓的现代诗越来越没有了规矩,变成是任何人都能来几首的东西,对这样的创作,我无法宽容。 随机抽取所谓的诗作一首,如下: 第六年呀 在幽暗的老教堂内漫步后回来 更觉得牧师夫妇的家宅可亲 屋子诚然旧了,很有些年...
評分“对于灵魂而言,世界实在还不够辽阔。” 暮春,或,你也可以说是初夏 我一个人在房间里,在木心的诗集里 神游世界 内心宁静而向往 向往而又寂寥 摘录: >> 真理虽然美好,强者却不需要它 >> 晚上凉风从弗拉达依山谷吹来 就像看得见似的,那风 沿着大路,直往城里...
評分还是摘记 被大雨困在图书馆 翻的很快也跳跃也好多不懂 缺乏背景的阅读有些还是吃力 所触也就局限于小情小感 《伪所罗门书》不期然而然的个人成长史 广西师范大学出版社 2008年9月版 《艾伦》P28 满街成千上万种无赖的小事 我只有艾伦,艾伦,一幕幕的艾伦 整个人冰冷,汗水自...
評分伪所罗门书有的地方看的很快基本上浏览一遍那种,大约是我读书不多学识浅薄的原因,读木心先生的伪所罗门书感觉有好多都读的有点吃劲。 对喜欢的几句做一下摘录—— 电车中眺见卧放在路畔的成排墓碑 等待买主的墓碑比坟地上的更哀顽动心 墓碑竖起,恰如邮票盖印戳,就此注销 电车...
評分我以此书中我最爱的句子作为题目。 全句是这样的: 若使只眷念家园纯美 那是涉历有限,鉴赏欠精 待到每块陆地都好像自己的国土 就快要成为强者了 随后将整个世界看作淡漠异乡 庶几乎形而上上,炉火终于纯青 我是分两次读完这本诗集。今天中午拿着外出吃饭,大太阳下,被强光...
我不得不承認,在讀這本書的過程中,我感到瞭一種智力上的挑戰。它並非那種能讓你在周末輕鬆閱讀完畢的消遣小說。作者的知識儲備顯然非常龐大,書中穿插著大量我需要查閱資料纔能理解的典故和符號。它展現瞭一種對古代煉金術、秘教哲學以及某種非主流曆史觀的深刻理解和運用。這本書最引人入勝的地方在於,它讓你開始懷疑自己所處的現實結構。角色們的對話往往充滿著悖論和循環論證,讓你在閱讀時産生一種強烈的自我懷疑:是我沒有理解作者,還是作者根本就不想被理解?這種懸而未決的狀態,反而激發瞭我更深層次的探索欲。我甚至開始思考,作者是否在通過這種晦澀難懂的方式,來模擬一種“被禁知識”的獲取過程?這種體驗,是很多情節驅動的暢銷書無法給予的。它更像是一場漫長、孤寂的智力探險。
评分坦白說,這本書的閱讀體驗是相當“反直覺”的。我是在一個朋友的極力推薦下開始閱讀的,他聲稱這是近年來“最值得一讀的東方神秘主義作品”。然而,我並沒有從中找到太多明確的宗教教義或曆史考據,它更像是擷取瞭各種古老傳說中零碎的碎片,然後用一種極其個人化、近乎夢囈般的筆觸重新編織起來。書中反復齣現的主題是“身份的消解與重構”,角色們似乎都在不斷地失去自己是誰,然後被環境、被他人的期待所塑造。我特彆注意到,作者對“聲音”的描寫有著近乎偏執的關注,無論是遠處傳來的鍾聲,還是耳邊細微的呼吸聲,都被賦予瞭不同尋常的重要性,仿佛聲音纔是連接真實與虛幻的唯一橋梁。這本書的結構是開放的,它提供瞭一係列的意象和情境,然後將解釋的責任完全推給瞭讀者,這既是它的優點,也是一些人會感到睏惑的原因。它不是在講述一個故事,而是在構建一個氛圍,一個讓人沉溺其中的精神空間。
评分這部作品,說實話,我完全是衝著那個充滿神秘感和宗教氣息的標題來的。拿到書時,那種厚重感和泛黃的書頁,立刻把我帶入瞭一種古老的氛圍中。我原以為會讀到一些關於古代智慧、神學辯論,或者至少是某種晦澀難懂的哲學思辨。然而,這本書給我的感覺更像是一場精心設計的迷宮,裏麵充滿瞭意象和象徵,但核心的“綫索”卻始終若即若離。作者的敘事手法非常獨特,他似乎更熱衷於描繪人物在極端環境下的心理波動,而不是推動一個清晰的故事情節。特彆是關於“信仰的代價”這一主題的探討,描繪得極其深刻,角色們為瞭追求某種虛無縹緲的目標,付齣瞭令人心驚的代價,這種近乎禁忌的探索,讓我在閱讀過程中不斷地感到一種莫名的壓抑和不安。從文學性上看,文字的雕琢達到瞭極高的水準,句子長短錯落有緻,充滿瞭古典韻味,讀起來需要極大的專注力去捕捉那些隱藏在華麗辭藻下的真實意圖。總體而言,它更像是一件需要被“解讀”的藝術品,而非簡單的消遣讀物。
评分初讀此書,我的第一印象是作者的語言駕馭能力簡直達到瞭齣神入化的地步,簡直就是一場文字的盛宴。它沒有跌宕起伏的動作場麵,也沒有現代小說中常見的快節奏敘事,而是沉浸在一種近乎冥想的狀態中。我特彆欣賞作者對自然環境的細緻入微的描寫,那些關於風聲、光影以及苔蘚氣味的描繪,仿佛能穿透紙張,直接觸動讀者的感官。書中對“時間”概念的處理尤其令人玩味,時間似乎是流動的、可以被摺疊和重塑的,這使得敘事結構充滿瞭後現代主義的疏離感。我花瞭很長時間去適應這種敘事節奏,一開始覺得有些緩慢,但深入其中後,纔發現這種緩慢本身就是一種敘事策略——它迫使讀者放慢腳步,去品味每一個詞語背後的多重含義。盡管如此,某些段落的象徵意義太過密集,即便我反復閱讀,仍然感覺像是在霧中看月亮,美則美矣,卻難以捉摸其確切的形狀。對於那些偏愛直白故事的讀者來說,這本書可能會是一場考驗耐心的旅程。
评分這是一本需要用“感性”去閱讀的作品,而不是用邏輯去分析。我將它視為一種非常極端的、具有強烈個人色彩的散文詩集,盡管它有章節的劃分,但整體上更像是一部意識流的傑作。它的節奏非常不均勻,時而緩慢得像滴水,時而又在某一個突如其來的意象爆發中讓你心跳加速。書中對“記憶的不可靠性”的探討達到瞭一個令人不安的程度,你永遠無法確定眼前所讀到的場景,究竟是角色的真實經曆,還是被扭麯的情感投射。我個人最喜歡的是其中關於“失落的語言”的那幾章,作者似乎發明瞭一套屬於他自己的語法和詞匯體係來描述那些不可言喻的情感體驗,這種創造力令人嘆服。但缺點也很明顯,對於習慣於綫性敘事的讀者來說,這本書可能會顯得支離破碎,甚至有些矯揉造作。然而,如果你能夠接受它的實驗性,並願意沉浸於那種近乎迷醉的氛圍中,它會為你打開一扇通往獨特美學世界的窗戶。
评分形式雖散,精神仍凝
评分待到每塊陸地都好像自己的國土 就快要成為強者瞭 隨後將整個世界看作淡漠異鄉 庶幾乎形而上上 爐火終於純青
评分待到每塊陸地都好像自己的國土 就快要成為強者瞭 隨後將整個世界看作淡漠異鄉 庶幾乎形而上上 爐火終於純青
评分詩人應該就是這樣活著的。(當然木心老師是一個很有錢的流浪詩人🙂)
评分📖「我愛你時因為突然感到你愛我」 📖「不知何故我憊懶的如此厭世貪生」 ——木心《偽所羅門書》 📍3/10/20
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