米拉日巴传

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出版者:民族出版社 作者:桑杰坚赞 出品人: 页数:225 译者:刘立千 出版时间:2000-2 价格:15.00元 装帧: isbn号码:9787105038008 丛书系列:
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具体描述

米拉日巴是西藏佛教葛举派第二代祖师,一生坚韧不拔实修苦修,用道教形式宣传佛教,广收门徒,在西藏人民中有广泛的影响,是西藏佛教史上一位重要的人物。15世纪,僧人桑杰监赞根据民间的传说故事撰成此书。此书是研究西藏佛教史的重要参考资料,数次由刘立千翻译。

http://www.douban.com/subject/2173637/密勒日巴尊者傳 作者: 桑傑堅贊

《风雪中的旅人:一个流亡贵族的漫长归途》 作者: 艾尔莎·凡·德·希尔 出版社: 晨曦之光文库 出版日期: 维多利亚历1888年秋 --- 内容简介: 这是一部关于坚韧、失落与自我救赎的史诗性传记,记录了奥斯特利亚王国末代公爵,雷奥波德·冯·哈布斯堡,在国家沦陷后,横跨大陆的悲怆流亡与最终回归的传奇一生。 故事始于维多利亚历1852年那个血腥的十二月。奥斯特利亚,这个曾经以其精湛的钟表工艺和严谨的宫廷礼仪著称的内陆强国,在一场突如其来的“铁血革命”中轰然倒塌。年仅二十岁的雷奥波德公爵,在目睹了父亲被送上断头台、家族庄园被付之一炬后,被迫化名,带着一份至关重要的家族密件和几枚磨损的银币,踏上了逃亡之路。他并非一个传统意义上的英雄,而是一个被时代巨轮无情碾压的、拥有贵族骄傲却又极度脆弱的年轻人。 第一部:破碎的王冠与冰冷的誓言 (1852-1858) 雷奥波德的初期流亡,充满了窘迫与身份的撕裂。他从繁华的维也纳宫廷,一头扎进了东欧贫瘠的边境小镇。为了生存,他不得不放弃昔日的教养,学会与盗贼、走私贩和底层工人打交道。 在伏尔加河畔的某个冰雪覆盖的矿区,他化名“洛塔尔”,在一家条件恶劣的煤矿里做了三年凿岩工。这段经历是他生命中最为黑暗的时期,他亲身体验了劳动的残酷与人性的卑劣,也磨砺了他原本过于柔软的意志。他学会了分辨谎言,学会了用沉默来保护自己。书中细腻地描绘了矿井下潮湿、幽闭的环境,以及工人们在绝望中互相取暖的微弱火光。 然而,在艰苦的劳作中,他从未忘记自己的使命——重建奥斯特利亚的荣耀,即便那荣耀只存在于记忆之中。他开始秘密地通过信鸽和隐藏的联络人,接触流亡在外的奥斯特利亚旧臣。他不仅要活下去,还要成为一个能够领导复国运动的政治家,而不是一个只会怀旧的失意者。 第二部:君士坦丁堡的迷雾与学术的庇护 (1859-1870) 为了躲避追捕,雷奥波德辗转抵达了当时的东方十字路口——君士坦丁堡。在这里,他遇到了影响他思想深远的导师:一位隐居在圣索菲亚大教堂附近的老哲学家,伊利亚斯博士。 在君士坦丁堡的十年,是雷奥波德精神蜕变的关键时期。他不再仅仅是一个流亡的政治人物,而是一个潜心研究古代法典、军事战略和经济哲学的学者。伊利亚斯博士教导他,真正的力量并非源于血统,而在于对人性的深刻理解和对历史规律的把握。 书中详细记录了雷奥波德如何深入拜占庭和奥斯曼的古老图书馆,翻译晦涩难懂的文献,并撰写了大量的秘密政治评论手稿。他开始构思一个全新的“奥斯特利亚蓝图”——一个既能保留传统文化精髓,又能适应现代工业化浪潮的开明君主制。 这段时期,他还卷入了一场关于“失落的亚特兰蒂斯图书馆”的考古谜团中。虽然最终的发现与政治无关,但追寻真相的过程,让他学会了如何将理论付诸实践,如何组织探险队,如何在复杂的异域文化中周旋。 第三部:铁轨上的幽灵与工业帝国的阴影 (1871-1885) 随着欧洲局势的变化,雷奥波德意识到,复国需要的不仅是理想,更是实实在在的经济与军事基础。他决定利用自己的智慧和贵族的资源,在新的工业中心建立一个隐蔽的经济网络。 他化身为精明的“利奥·里德尔先生”,进入新兴的西里西亚煤矿和钢铁工业领域。他必须与那些崛起的工业巨头、精明的银行家和新贵族们周旋。书中对工业革命时期的社会矛盾有着尖锐的刻画:浓烟蔽日的工厂、血汗工厂里的童工,以及资本家们贪婪的嘴脸。 雷奥波德的独特之处在于,他将自己所学的“贵族伦理”注入到工业管理中。他拒绝使用最残酷的剥削手段,而是推行有限的工人福利和技术培训计划,这使他在商业上虽慢人一步,却赢得了底层工人的忠诚。这份忠诚,成为了日后复国运动中不可或缺的军事力量来源。 此外,书中还描写了他与一位来自南方的、意志坚定的女记者伊莎贝拉之间的复杂关系。伊莎贝拉起初将他视为旧体制的残余,但随着她深入调查雷奥波德在工业区的行动,她逐渐看到了他身上承载的责任与痛苦,两人在意识形态的冲突与相互吸引中,共同揭露了革命政权内部的腐败链条。 第四部:归乡之路与黎明前的风暴 (1886-1888) 随着革命政权内部矛盾的激化,雷奥波德认为时机已到。他不再满足于秘密的经济和思想准备,而是着手建立一个全欧洲范围的“反动联盟”。 故事的高潮部分,描绘了雷奥波德如何利用他多年积累的人脉——从东方的旧沙俄贵族,到西方的传统君主制国家,再到被压迫的民族志士——编织了一张巨大的情报和物资网络。 最后,他不再是那个逃亡的洛塔尔,也不是那个精明的里德尔先生。他以“奥斯特利亚解放军总司令”的身份,在白雪皑皑的边境山区,召集起那些忠诚的老兵、被解放的矿工和受过教育的青年。 全书的结尾,是对一场决定命运的战役的描绘。这不是一场华丽的骑士对决,而是一场充满算计、后勤保障和民众支持的现代战争。雷奥波德最终能否重返维也纳,重建他的王国,还是会像他父亲一样倒在历史的洪流中?作者在最后一页留下了悬念,但更重要的是,她展现了一个男人如何通过几十年的苦难,将一个破碎的身份,重铸成一个坚不可摧的信念。 --- 本书特色: 本书以其严谨的历史考据、错综复杂的人物关系和对十九世纪后半叶欧洲政治经济变迁的深刻洞察而著称。作者艾尔莎·凡·德·希尔深入挖掘了流亡贵族在现代转型期的身份危机与道德困境,语言风格沉郁而富有画面感,是对一个逝去时代的深情挽歌,也是对个人意志如何对抗历史必然性的一次深刻探索。它不是一个简单的复仇故事,而是一部关于如何承担失去的哲学著作。

作者简介

目录信息

颂辞
赞文
缘起
轮回世间大行之部
第一章 出生 命名米拉之由来 世系来历
第二章 幼年丧父 亲族结仇 丧失财产 新身体验苦之真谛
第三章 奉母修炼咒术 惩治仇人
寂静涅般大行之部
第一章 怀着厌着厌离心和出离心寻访具足德相之师
第二章 谒见上师 遵命笃行 以痛苦和失望的折磨将罪障清除无遗
第三章 得师尊悲悯摄授,
· · · · · · (收起)

读后感

☆☆☆☆☆

利用一个白天的时间看完了。 感觉好像是金刚上师和米拉日巴尊者时候在加持我一样。哈 殊盛。。。。  

☆☆☆☆☆

密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。 “实践佛法”是对着那些讲玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实 践的,后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普通的,一切宗 教史中都有这种演变;这也许是所谓“成、住、坏、...  

☆☆☆☆☆

2006-03-08 17:43   “米拉日巴杀了很多对他一家百般欺凌的人,他很痛苦,于是怀着求解的心虔诚地拜在上师脚下。上师叫他去修塔,他去修到一半,上师说错了,我叫你修在那座山,不是这座山;他就去了那座山,修到一半,上师说错了,我叫你修方的,不是圆的;他就修圆的,上...  

☆☆☆☆☆

对于有力为之者,巨大的邪恶,一旦转化,则是巨大的善行力,无可拒阻。反之,那些软弱无力的彷徨犹疑的似是而非的,庸常的坏与庸常的好,我无从评价。 一直以为学佛乃是大丈夫天经地义之作为,此话刚出口,便得嘘声一片,曰“男尊女卑”,呵呵,非尊卑,实乃客观。女子较之男子...

☆☆☆☆☆

因为在洛扎修造九层碉楼的苦行,他有着与西西弗斯相似的命运,以及他苦行实修,破布遮体,山岩隐居,荨麻为食,以致全身变为绿色,所以我决定读他的传记。 米拉日巴,伟大的上师,他的事迹将永远激励后来者进行超越普通人生的努力。 作者是米拉日巴法脉...  

用户评价

☆☆☆☆☆

这本书的文字质感极其特殊,像陈年的老酒,初尝可能觉得味道浓烈难以接受,但细品之后,才能体会到其中蕴含的丰富层次。我被其中那种近乎偏执的专注力所深深吸引。米拉日巴对一个目标——解脱——的全身心投入,体现了一种极致的生命态度。这不是我们通常理解的那种“努力”,而是一种将生命本身与目标融为一体的燃烧。书中描绘的那些艰苦卓绝的修行场景,充满了超越生理极限的描写,让我不禁反思我们现代人生活中的“舒适区”对精神成长的束缚。作者在铺陈这些苦难时,没有丝毫的煽情,而是用一种近乎冷静的、记录者的口吻,反而增强了事件的真实感和冲击力。这种克制反而爆发出巨大的能量。它不光是关于一个人的传记,它是在讲述一种可能性:人可以抵达何种精神高度,前提是你愿意付出何种代价。这本书,更像是一面镜子,映照出我们日常生活中对“追求”的肤浅理解。

☆☆☆☆☆

读罢此书,脑海中浮现的不是具体的情节,而是一种难以言喻的“气息”。那是一种历经沧桑后的沉静,是火焰焚烧殆尽后的灰烬中的一丝暖意。作者的语言风格变化多端,时而如同高山之巅的凛冽长风,直击灵魂;时而又如同雪后初霁的阳光,温暖而开阔。这种风格的自如切换,使得冗长的篇幅读起来毫无拖沓之感,反而让人沉醉于文字构建的意境之中。尤其是关于“放下”的描绘,作者没有用大道理去说教,而是通过米拉日巴一次又一次地打破旧我、重塑自我的过程,让读者自然而然地领悟到“舍”与“得”的辩证关系。我感觉自己仿佛经历了一场漫长的、关于“存在”的教育。它将我从日常的琐碎烦恼中暂时抽离,让我得以用一种全新的、更宏大的视角来审视人生的困境与出路。这是一本值得反复研读,每次都能从中汲取到不同养分的心灵之书。

☆☆☆☆☆

翻开书页,一股强烈的史诗感扑面而来。这不是那种简单的叙事,它更像是一部融入了无数哲思与象征的宏大史诗。情节的推进,时而如静水深流,缓慢而有力地揭示着命运的必然性;时而又如山洪爆发,瞬间将读者卷入主人公命运的漩涡之中。米拉日巴的早年经历,那种由爱恨情仇激发的强大力量,与他后期对空性的体悟,形成了鲜明的对比,这种强烈的张力,是全书最引人入胜之处。文字的锤炼达到了极高的水准,每一个词语的选择都像是经过了无数次的打磨,既有古朴的韵味,又不失现代的穿透力。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀渎那些描绘心念转化的段落。感觉作者对于人性的洞察力,已经超越了简单的观察层面,直抵灵魂的深处。整本书的结构安排也极为精妙,前后呼应,草蛇灰线,伏脉千里,读完后合上书本,仍能感受到故事余韵在胸腔中回荡,久久不散。

☆☆☆☆☆

这本《米拉日巴传》,读完后,内心久久不能平静。作者的笔触细腻而深沉,仿佛带着我们一同走进了那个遥远而神秘的雪域高原。故事中的人物,尤其是主人公米拉日巴,其精神世界的跌宕起伏,那种对世俗的彻底摒弃与对终极真理的狂热追寻,让人既感到震撼又心生敬畏。书中对心性修行的描绘,并非空洞的说教,而是通过一个个鲜活的、充满血泪的经历展现出来。每一次的困顿、每一次的顿悟,都刻画得入木三分,让身为现代读者的我,都能深刻体会到那种挣扎与超越。我尤其欣赏书中对自然景色的描写,那些巍峨的雪山、呼啸的寒风,都成了烘托主人公内心世界的绝佳背景,读来仿佛能闻到那高海拔空气中特有的凛冽气息。这本书不仅仅是一部传记,更像是一部关于人类精神极限的探索报告,它迫使我们审视自己内心的贪嗔痴,思考生命真正的意义究竟何在。那些关于忏悔与救赎的章节,读来令人潸然泪下,那份跨越时空的共情力量,实在强大得惊人。

☆☆☆☆☆

说实话,一开始我对这种宗教人物的传记并不抱太大期望,总觉得会是枯燥的说教和仪式化的描述。但《米拉日巴传》彻底颠覆了我的固有印象。它的叙事视角非常独特,似乎总能在宏大的背景和细微的个人感受之间找到一个完美的平衡点。书中对师徒之间那种复杂而又纯粹的关系描绘得尤其到位,简直是一堂生动的“如何面对权威与指引”的课程。导师的严苛与慈悲,弟子的叛逆与最终的皈依,这些互动充满了戏剧张力,让人看得心潮澎湃。作者在处理这些高深莫测的教义时,并没有采用晦涩难懂的术语,而是巧妙地将其融入到具体的故事情境中,使得原本看似遥不可及的修行之路,变得可感、可触、可理解。每当米拉日巴在绝境中找到一线光明时,我都会由衷地为他感到高兴,那种情绪的投入程度,不亚于在阅读一部顶级的人性小说。这书,实在是有力量,能唤醒人心中沉睡已久的某种渴望。

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阅读此书就像看电影一般。家道中落,被迫复仇的少年,辗转求道,一步步救赎恶业,终得玛尔巴上师传授,历经修证,即身成佛,度化众生,也化解了伯母的怨恨。玛尔巴上师的"刁难",本要让米拉日巴大灰心九次(能吃苦,有耐心,真是很大的美德),而由于师母的疼爱,让米拉少受了一次大灰心,尽管如此,这一点疼爱亦是成就米拉的机缘,而这差落的一点,还得靠自己实修证成。米拉示疾,显露无比庄严,外缘的仇敌,已转化为心的同伴,所以对灾难不需要作法禳解。此与孔子丘之祷久矣相通。甘居低处才能登上峰顶,最迅捷的方法就是缓行。常以幻身为炼若。

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藏文版一个学期才看了七页,翻译版一个小时全书就看完了。吾素不信鬼力乱神。勘误:P47,“后藏拉堆”后的后引号位置错误。此外某页上至少还有一个引号不对。

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向上师顶礼!

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看了这个版本后,又找来了张澄基教授的翻译版本来看。伟大的修行人真是洒脱自在,见地高远!

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密勒日巴尊者的一生,对迫切的渴望解脱轮回和救度如母有情的因地凡夫来说,有着无以伦比的启发。密勒日巴依止马尔巴让我第一次具象的明白何谓"身口意"供养上师。