具体描述
米拉日巴是西藏佛教葛举派第二代祖师,一生坚韧不拔实修苦修,用道教形式宣传佛教,广收门徒,在西藏人民中有广泛的影响,是西藏佛教史上一位重要的人物。15世纪,僧人桑杰监赞根据民间的传说故事撰成此书。此书是研究西藏佛教史的重要参考资料,数次由刘立千翻译。
http://www.douban.com/subject/2173637/密勒日巴尊者傳 作者: 桑傑堅贊
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目录信息
赞文
缘起
轮回世间大行之部
第一章 出生 命名米拉之由来 世系来历
第二章 幼年丧父 亲族结仇 丧失财产 新身体验苦之真谛
第三章 奉母修炼咒术 惩治仇人
寂静涅般大行之部
第一章 怀着厌着厌离心和出离心寻访具足德相之师
第二章 谒见上师 遵命笃行 以痛苦和失望的折磨将罪障清除无遗
第三章 得师尊悲悯摄授,
· · · · · · (收起)
读后感
利用一个白天的时间看完了。 感觉好像是金刚上师和米拉日巴尊者时候在加持我一样。哈 殊盛。。。。
密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。 “实践佛法”是对着那些讲玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实 践的,后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普通的,一切宗 教史中都有这种演变;这也许是所谓“成、住、坏、...
2006-03-08 17:43 “米拉日巴杀了很多对他一家百般欺凌的人,他很痛苦,于是怀着求解的心虔诚地拜在上师脚下。上师叫他去修塔,他去修到一半,上师说错了,我叫你修在那座山,不是这座山;他就去了那座山,修到一半,上师说错了,我叫你修方的,不是圆的;他就修圆的,上...
对于有力为之者,巨大的邪恶,一旦转化,则是巨大的善行力,无可拒阻。反之,那些软弱无力的彷徨犹疑的似是而非的,庸常的坏与庸常的好,我无从评价。 一直以为学佛乃是大丈夫天经地义之作为,此话刚出口,便得嘘声一片,曰“男尊女卑”,呵呵,非尊卑,实乃客观。女子较之男子...
因为在洛扎修造九层碉楼的苦行,他有着与西西弗斯相似的命运,以及他苦行实修,破布遮体,山岩隐居,荨麻为食,以致全身变为绿色,所以我决定读他的传记。 米拉日巴,伟大的上师,他的事迹将永远激励后来者进行超越普通人生的努力。 作者是米拉日巴法脉...
用户评价
这本书的文字质感极其特殊,像陈年的老酒,初尝可能觉得味道浓烈难以接受,但细品之后,才能体会到其中蕴含的丰富层次。我被其中那种近乎偏执的专注力所深深吸引。米拉日巴对一个目标——解脱——的全身心投入,体现了一种极致的生命态度。这不是我们通常理解的那种“努力”,而是一种将生命本身与目标融为一体的燃烧。书中描绘的那些艰苦卓绝的修行场景,充满了超越生理极限的描写,让我不禁反思我们现代人生活中的“舒适区”对精神成长的束缚。作者在铺陈这些苦难时,没有丝毫的煽情,而是用一种近乎冷静的、记录者的口吻,反而增强了事件的真实感和冲击力。这种克制反而爆发出巨大的能量。它不光是关于一个人的传记,它是在讲述一种可能性:人可以抵达何种精神高度,前提是你愿意付出何种代价。这本书,更像是一面镜子,映照出我们日常生活中对“追求”的肤浅理解。
读罢此书,脑海中浮现的不是具体的情节,而是一种难以言喻的“气息”。那是一种历经沧桑后的沉静,是火焰焚烧殆尽后的灰烬中的一丝暖意。作者的语言风格变化多端,时而如同高山之巅的凛冽长风,直击灵魂;时而又如同雪后初霁的阳光,温暖而开阔。这种风格的自如切换,使得冗长的篇幅读起来毫无拖沓之感,反而让人沉醉于文字构建的意境之中。尤其是关于“放下”的描绘,作者没有用大道理去说教,而是通过米拉日巴一次又一次地打破旧我、重塑自我的过程,让读者自然而然地领悟到“舍”与“得”的辩证关系。我感觉自己仿佛经历了一场漫长的、关于“存在”的教育。它将我从日常的琐碎烦恼中暂时抽离,让我得以用一种全新的、更宏大的视角来审视人生的困境与出路。这是一本值得反复研读,每次都能从中汲取到不同养分的心灵之书。
翻开书页,一股强烈的史诗感扑面而来。这不是那种简单的叙事,它更像是一部融入了无数哲思与象征的宏大史诗。情节的推进,时而如静水深流,缓慢而有力地揭示着命运的必然性;时而又如山洪爆发,瞬间将读者卷入主人公命运的漩涡之中。米拉日巴的早年经历,那种由爱恨情仇激发的强大力量,与他后期对空性的体悟,形成了鲜明的对比,这种强烈的张力,是全书最引人入胜之处。文字的锤炼达到了极高的水准,每一个词语的选择都像是经过了无数次的打磨,既有古朴的韵味,又不失现代的穿透力。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀渎那些描绘心念转化的段落。感觉作者对于人性的洞察力,已经超越了简单的观察层面,直抵灵魂的深处。整本书的结构安排也极为精妙,前后呼应,草蛇灰线,伏脉千里,读完后合上书本,仍能感受到故事余韵在胸腔中回荡,久久不散。
这本《米拉日巴传》,读完后,内心久久不能平静。作者的笔触细腻而深沉,仿佛带着我们一同走进了那个遥远而神秘的雪域高原。故事中的人物,尤其是主人公米拉日巴,其精神世界的跌宕起伏,那种对世俗的彻底摒弃与对终极真理的狂热追寻,让人既感到震撼又心生敬畏。书中对心性修行的描绘,并非空洞的说教,而是通过一个个鲜活的、充满血泪的经历展现出来。每一次的困顿、每一次的顿悟,都刻画得入木三分,让身为现代读者的我,都能深刻体会到那种挣扎与超越。我尤其欣赏书中对自然景色的描写,那些巍峨的雪山、呼啸的寒风,都成了烘托主人公内心世界的绝佳背景,读来仿佛能闻到那高海拔空气中特有的凛冽气息。这本书不仅仅是一部传记,更像是一部关于人类精神极限的探索报告,它迫使我们审视自己内心的贪嗔痴,思考生命真正的意义究竟何在。那些关于忏悔与救赎的章节,读来令人潸然泪下,那份跨越时空的共情力量,实在强大得惊人。
说实话,一开始我对这种宗教人物的传记并不抱太大期望,总觉得会是枯燥的说教和仪式化的描述。但《米拉日巴传》彻底颠覆了我的固有印象。它的叙事视角非常独特,似乎总能在宏大的背景和细微的个人感受之间找到一个完美的平衡点。书中对师徒之间那种复杂而又纯粹的关系描绘得尤其到位,简直是一堂生动的“如何面对权威与指引”的课程。导师的严苛与慈悲,弟子的叛逆与最终的皈依,这些互动充满了戏剧张力,让人看得心潮澎湃。作者在处理这些高深莫测的教义时,并没有采用晦涩难懂的术语,而是巧妙地将其融入到具体的故事情境中,使得原本看似遥不可及的修行之路,变得可感、可触、可理解。每当米拉日巴在绝境中找到一线光明时,我都会由衷地为他感到高兴,那种情绪的投入程度,不亚于在阅读一部顶级的人性小说。这书,实在是有力量,能唤醒人心中沉睡已久的某种渴望。
阅读此书就像看电影一般。家道中落,被迫复仇的少年,辗转求道,一步步救赎恶业,终得玛尔巴上师传授,历经修证,即身成佛,度化众生,也化解了伯母的怨恨。玛尔巴上师的"刁难",本要让米拉日巴大灰心九次(能吃苦,有耐心,真是很大的美德),而由于师母的疼爱,让米拉少受了一次大灰心,尽管如此,这一点疼爱亦是成就米拉的机缘,而这差落的一点,还得靠自己实修证成。米拉示疾,显露无比庄严,外缘的仇敌,已转化为心的同伴,所以对灾难不需要作法禳解。此与孔子丘之祷久矣相通。甘居低处才能登上峰顶,最迅捷的方法就是缓行。常以幻身为炼若。
藏文版一个学期才看了七页,翻译版一个小时全书就看完了。吾素不信鬼力乱神。勘误:P47,“后藏拉堆”后的后引号位置错误。此外某页上至少还有一个引号不对。
向上师顶礼!
看了这个版本后,又找来了张澄基教授的翻译版本来看。伟大的修行人真是洒脱自在,见地高远!
密勒日巴尊者的一生,对迫切的渴望解脱轮回和救度如母有情的因地凡夫来说,有着无以伦比的启发。密勒日巴依止马尔巴让我第一次具象的明白何谓"身口意"供养上师。