《查拉圖斯特拉如是說》是尼采假藉查拉圖斯特拉之名說齣他自己的哲學思想,也可以說是一本查拉圖斯特拉的說教集或者說是查拉圖斯特拉的行藏錄,又有點像聖者傳一類的書,但這位聖者並不是宗教的聖者,而且本書並不像一般宗教書那樣枯燥乏味,卻是具有極高文學價值的散文詩。
《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的裏程碑式的作品,幾乎包括瞭尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成,熔酒神的狂醉與日神的清醒於一爐,通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啓示,在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。
中学时某位名人的文章入选了语文课本,这位名人说尼采自诩为太阳,所以他疯了。 于是乎,尼采=疯子。 这就是学校教给我们的事。 算了,还是先说一下查拉图斯特拉是谁。 查拉图斯特拉,曾用名:察罗堵斯德罗、察拉图斯屈拉、苏鲁支、查拉杜斯屈拉,甭...
評分夜歌 午夜,流泉之声愈响了 我心亦有一股流泉 午夜,万类安息 谁人吟哦恋曲 我心亦有一阕恋曲 我心更有无名的焦躁 渴望得以宣洩 它从未平静,难以平静 我心中更有爱的诉求 正喃喃自语 但愿我能化作夜 而我却是光啊 扈拥我的唯有孤独 噢,但愿我是黑暗 我就可...
評分建议大家看尼采和叔本华的作品(所有作品)之前还是看看季羡林先生有关古印度与佛教研究的书,会有很大帮助,真的,否则我们读翻译成中文的尼采的作品永远都不知道尼采到底在说什么。。。请相信我。。 因为尼采和叔本华都受印度佛教影响很大,尼采也曾经说过,他...
評分摘自《新浪博客》 作者:方 茗 首先我要说的就是这本尼采的《查拉图斯特拉如是说》。 尼采作为存在主义的先驱,要想明白什么是存在主义,我想应当从他先入手。而这本书则是充满尼采自传色彩的一本“传教书”。因此,我将《查拉图斯特拉如是说》选为我首先阅读的书籍...
評分从精神到骆驼,从骆驼到狮子,从狮子到小孩 尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。 人类是一头系在动物与超人之间的绳索--一条高悬于深渊的绳索。 要从一端越过另一端是危险的。行走于其间的人是危险的。回头观望的是...
這本書的閱讀體驗,與其說是知識的獲取,不如說是一場語言與精神力量的較量。它的文字密度極高,幾乎每一個句子都承載瞭多重含義和強烈的張力,像緊綳的弓弦,隨時可能迸發齣驚人的能量。我尤其欣賞作者在處理悲劇性與肯定性之間的微妙平衡。盡管全書充斥著對現有秩序的顛覆和對人類局限性的深刻洞察,但其底色卻是對生命本身無條件的、狂熱的擁抱。它告訴你,是的,世界是荒謬的,意義是需要你自己去創造的,但正是這種創造的自由,纔是最令人振奮的偉業。這種“在深淵中歌唱”的氣魄,是其他哲學著作難以企及的。我發現,這本書並不適閤在心情平穩時閱讀,它更像是一種“壓力測試”,隻有在感到迷茫、懷疑或者需要強烈精神刺激的時候,它纔能真正發揮齣它那股“撼動山河”的力量。它不是讓你獲得答案,而是讓你更勇敢地去麵對那些最根本、最令人恐懼的提問,並以一種近乎英雄主義的姿態去迎接挑戰。
评分這部作品,坦率地說,像是一場在哲學迷宮中進行的、充滿激情的遠足。初讀時,那種強烈的、近乎狂熱的語調就將我捲入其中,它不是那種溫和的、循循善誘的論述,而更像是一次不容置疑的宣告。作者構建的世界觀,仿佛是用熔岩鑄就的基石,上麵矗立著對傳統道德和既有真理的無情審判。我尤其被那種對“權力意誌”的闡釋所震撼——它不僅僅是簡單的徵服欲,而更像是一種內在的、生命力的湧動,驅動著一切存在超越自身。書中的敘事手法極為獨特,大量的比喻、寓言和近乎宗教式的預言口吻,使得閱讀過程本身就是一種智力上的搏鬥。你必須不斷地去穿透那些華麗的辭藻和詩意的錶象,去挖掘其核心的洞見。每一次我自以為抓住瞭作者的某種意圖時,下一頁又會以一個更具顛覆性的觀點將我的理解徹底粉碎。這種閱讀體驗,與其說是吸收知識,不如說是一場精神上的洗禮,它強迫你重新審視自己賴以生存的那些約定俗成的信念,哪怕隻是短暫地,去體驗一下徹底的虛無與重估的眩暈感。這絕對不是一本能讓人輕鬆下咽的讀物,它更像是強行注入的一劑高濃度的精神興奮劑,讓你在清醒的痛苦中瞥見某種宏大而冷酷的景象。
评分我發現,這本書的價值並不在於它提供瞭一套可以立刻套用的生活指南,而在於它提供瞭一種全新的“視角”——或者說,一種精神上的“矯正鏡頭”。它迫使讀者去麵對自己內心深處那些不願承認的弱點和妥協。例如,書中對於“最後的男人”——那種滿足於安逸、拒絕冒險和超越的現代人的刻畫——簡直入木三分。我常常在某些場景中看到我們社會中彌漫的惰性和自我麻醉的傾嚮,作者的筆觸冷峻而精確,像外科手術刀一樣切開瞭那些自我安慰的泡沫。讀這本書就像是進行一場艱難的“去馴化”過程,作者試圖撕掉我們身上社會強加的各種“應該”和“必須”,讓我們赤裸裸地麵對我們作為個體的存在本質。書中的智慧是具有侵略性的,它不尋求被理解,它尋求的是被挑戰和被超越。每次讀到某個高潮部分,我都會有一種強烈的衝動,想要立即起身去做些什麼偉大的、顛覆性的事情,但很快,那份衝動又會被更深層的反思所取代,轉變為一種更持久的、內在的自我要求的提升。
评分這本書的結構給我留下瞭深刻的印象,它沒有傳統意義上的章節推進,而是像一連串爆發性的宣言和哲學小品集閤在一起。閱讀過程中,我常常需要停下來,閤上書本,在房間裏踱步,試圖消化其中那些爆炸性的觀點。特彆是關於“道德的譜係”那部分論述,對我産生瞭極大的觸動。作者毫不留情地揭示瞭我們今天所珍視的“善惡”觀念,其根源並非來自於神聖的啓示,而更像是曆史、權力鬥爭和文化衰落的副産品。這種對既有價值體係的“祛魅”,帶來瞭一種巨大的自由感,但也隨之而來的是沉重的孤獨感。因為一旦你接受瞭這種觀點,你便不能再輕易地躲藏在“這是對的”或“這是錯的”這種標簽背後。我必須自己去構建意義,自己去承擔這種構建的重量。書中的語言風格變化多端,時而高亢激昂,充滿號召力,如同在競技場上鼓舞戰士;時而又轉為極其內省和略帶病態的自嘲,仿佛一個站在懸崖邊的人,既想跳下去,又被自身的存在感所吸引。這種情緒上的劇烈擺蕩,使得整部作品充滿瞭生命力,同時也讓人感到一絲不安。
评分說實話,第一次翻開這本書的時候,我差點就放棄瞭。它的開篇簡直就像是直接把我扔進瞭一個充滿象徵意義的熔爐裏,那些人物和場景的描繪,既古老又充滿瞭未來感,讓人難以捉摸。我花瞭很長時間纔適應那種散文詩般的、跳躍式的敘事節奏。它不像我們習慣的那種邏輯嚴密的論證,更像是先知在山巔上的低語,充滿瞭斷言和冥想。最讓我感到睏惑,但也最讓我著迷的,是它對於“永恒輪迴”概念的探討。這個想法像一個巨大的迴鏇鏢,在你以為你已經逃離瞭某種睏境或接受瞭某種真理時,它又以更具壓迫感的形式返迴,逼迫你直麵你生命中每一個細微的選擇和瞬間。這種對時間循環的想象,帶來的不是宿命論的絕望,而是一種近乎恐怖的責任感——因為你所經曆的一切都將無限重復。我感覺自己不是在閱讀一本哲學書,而是在參與一場深刻的內心劇場,作者扮演著一位冷酷的審判官,不斷地質疑我“是什麼樣的人”以及“想要成為什麼樣的人”。全書充滿瞭強烈的個人主義色彩,對群體、對大眾的平庸,有著近乎刻薄的嘲諷,這使得它在今天這個強調集體認同的時代,顯得尤為尖銳和刺耳。
评分完全不懂,但是文字感覺好贊的
评分這個譯本也算是“仁至義盡”瞭,客觀中立,還有對基本常識背景的補充。關於內容,之後再寫吧。
评分枕邊書
评分錢春綺先生的譯本總體質量也可以。但存在幾個理解錯誤的硬傷。例如,篇名中,徐譯《來生論者》,孫譯《彼世論者》,在錢譯卻為《背後世界論者》,顯然失當。另外,用詞太過口語化,語句結構相對較散,不夠緊湊雅潔。例如,徐譯“你當願望在你自己的火焰中焚身;設若不首先化為灰燼,你怎能新生?”孫譯“你須意願在你自己的火焰中焚燒:如若你沒有先化為灰燼,你怎能新生!”,錢譯“你必須想要把你自己在你自己的火裏燒死:如果你不先燒成灰,你怎能希望成為新人!”
评分需要有基督教知識方能更好地理解查拉圖斯特拉的意義。這是一首具有無數隱喻的長詩,一部熱烈的翻白眼式姿態的詩化哲學;但第四部明顯沒有前三部來勁。尼采的隱喻有很多是直接根據德語名詞的詞性來選擇喻體和本體的,這是一個有趣的現象。閱讀過程中,有些地方會不自覺地聯想到莊子。PS:尼采也主張試婚……
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