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作者简介

弗里德里希· 尼采（1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。著有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》等。

译者简介

周国平，当代著名作家、学者，中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有《各自的朝圣路》、《妞妞：一个父亲的札记》等，译有《悲剧的诞生》等。

出版者:译林出版社

作者:(德) 尼采

出品人:

页数:122

译者:周国平

出版时间:2014-2

价格:28.00元

装帧:精装

isbn号码:9787544740807

丛书系列:青年尼采作品

图书标签:

尼采
教育学
哲学
教育
西方哲学
周国平
文学
德语文学

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弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家，独自一人在欧洲文化中游荡。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。

在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索。他认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

尼采在书中的教育的批判可谓犀利。他区分了尽量扩大和普及教育的冲动和缩小和削弱教育的冲动。前者刺激了教育的功利化，使其成为谋生的手段；后者使学术分工更为琐碎，甚至有可能使教育成为国家利益的工具。这两种倾向在新闻业出现了合流。学者对经典不够了解，对母语的运用不求甚解，只是学者新闻上的低级措辞来进行学术研究。如果在学术上要有所成，一个检验标准就是一看到这类文章，对就要有“生理上的反感”。新闻不一定不实，但大多很庸俗，这种庸俗的社会环境会扼杀天才的产生。以尼采一贯的观点，我们人生的使命不是为大众而活，而是为天才而活。教育的使命便是发现天才，为天才的出现营造好的社会环境，做好天才们的陪衬。

评分☆☆☆☆☆

学术胖仔，真想拥有尼采的语言功底，拥有昆体良的雄辩修辞！

评分☆☆☆☆☆

时势造英雄，英雄亦成就了时势。尼采语境下的"英雄",毋宁说是天才，而认知一个时代，即要看这个时代对待天才的方式。距离尼采痛陈时弊已过去近两个世纪，我们的文化离古希腊罗马的黄金时代是更远了，还是更近了？

评分☆☆☆☆☆

尼采28岁时的作品，一组未完成的讲稿，生前已经放弃发表，似乎也没有认真整理，因此稍显凌乱。这本书的核心观点可以归纳为“教育是一场骗局”：尼采认为，教育（尤其是细分化的教育）的最终受益者其实是少数，大多数人只是被裹挟，教育本身对这些人并无实在的益处。他认为教育有两种不好的倾向：一种是扩大和普及教育，这将导致功利，学习的最终目标是赚钱；一种是缩小和削弱教育，这将导致集权，教育成为国家利益的工具。尼采似乎更倾向于后一种；我不同意他的观点，但非常喜欢他的“骗局论”：大多数骗局都是多数人裹挟少数人做的，比如穿衣服、婚姻；但少数人裹挟多数人的“骗局”，想不出其他的例子。这种“骗局”之所以可行，是因为如果不让大多数人接受教育，那么就不可能筛选出少数人。至于这种教育对大多数人是否有益，也是见仁见智的问题。

评分☆☆☆☆☆

024 对尼采论述的古希腊文化因为不懂，所以不好说赞同或不赞同。书中的大部分观点，教育的两种倾向，教育机构与生计机构的对立，教育只会在少数人身上成功，被教育者在中学大学应被引导等等，是很有道理的，且是至今被教育现实犹能反映出并情况越来越恶化的。尼采的希望可能真的要向他之前去追寻。