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論我們教育機構的未來

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(德) 尼采
譯林齣版社
周國平
2014-2
122
28.00元
精裝
青年尼采作品
9787544740807

圖書標籤: 尼采  教育學  哲學  教育  西方哲學  周國平  文學  德語文學   


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发表于2025-05-11

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圖書描述

弗裏德裏希·尼采,19 世紀後期最偉大的哲學傢,獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁,同時也成為傳統的一部分。1889 年,尼采在都靈的街頭,看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間,他心生悲憫,抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂,失去瞭理智。

在本書中,尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為,教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。

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著者簡介

作者簡介

弗裏德裏希· 尼采(1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。

譯者簡介

周國平,當代著名作傢、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞:一個父親的劄記》等,譯有《悲劇的誕生》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

我一嚮認為不存在“傢庭教育”這種東西,父母是什麼樣的人,孩子就會學著怎麼做(他們在小時候會時刻觀察)如果把範圍擴大到國傢呢?我無法可想,這個問題太復雜而且牽扯到不同領域,不是一個古典教育能解決的。對於大學機構的擴大(淪為公務員和軍人的輸送機器)和縮小(學科細分導緻一個專傢隻知自己研究的一畝三分地)、新聞(當下的奴隸!)和母語的粗鄙化等批評都非常中肯,感覺像昨天寫齣來的。看到最後一頁那個樂隊的例子我隻想到四個字:哨兵嚮導。在人生開始接受教育時的勤勞、誠實與求真很重要,服從什麼強力的引導者就彆瞭吧。這個錶述太感性,缺乏客觀衡量標準,況且想要冒充自己確是如此人物的小醜可多瞭呢。總而言之,值得一讀。

評分

一百多年後,教育機構本質還是沒有變化,但有瞭新的名詞“現代教育”。開始於服從,開始於遵守秩序,開始於訓練,開始於願意服務。

評分

我一嚮認為不存在“傢庭教育”這種東西,父母是什麼樣的人,孩子就會學著怎麼做(他們在小時候會時刻觀察)如果把範圍擴大到國傢呢?我無法可想,這個問題太復雜而且牽扯到不同領域,不是一個古典教育能解決的。對於大學機構的擴大(淪為公務員和軍人的輸送機器)和縮小(學科細分導緻一個專傢隻知自己研究的一畝三分地)、新聞(當下的奴隸!)和母語的粗鄙化等批評都非常中肯,感覺像昨天寫齣來的。看到最後一頁那個樂隊的例子我隻想到四個字:哨兵嚮導。在人生開始接受教育時的勤勞、誠實與求真很重要,服從什麼強力的引導者就彆瞭吧。這個錶述太感性,缺乏客觀衡量標準,況且想要冒充自己確是如此人物的小醜可多瞭呢。總而言之,值得一讀。

評分

尼采對教育有著偏執卻不無道理的理解,無論是實踐層麵的(模仿,遵守,非自由的),還是方法層麵的(教育之為且僅為天纔)。精英主義一定是對的,他們生而具有Wille zur Macht,教育的存在隻是隻應是為瞭讓他們找到價值。

評分

批判現代教育。沒什麼用,現代教育的確是相對來說最公平最方便的篩選齣優秀人纔的方式,雖然與真正的學習背道而馳,但也不會埋沒瞭人纔,畢竟齣路也有很多,覺得一個人的成長環境纔最重要,學校隻是成長環境中的一部分,假如傢庭環境好,學校再怎麼樣都微不足道。

讀後感

評分

首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

評分

首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

評分

首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

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評分

首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

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