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作者簡介

弗裏德裏希· 尼采（1844—1900），德國著名哲學傢，西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。

譯者簡介

周國平，當代著名作傢、學者，中國社會科學院哲學研究所研究員，哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞：一個父親的劄記》等，譯有《悲劇的誕生》等。

出版者:譯林齣版社

作者:(德) 尼采

出品人:

頁數:122

译者:周國平

出版時間:2014-2

價格:28.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787544740807

叢書系列:青年尼采作品

圖書標籤:

尼采
教育學
哲學
教育
西方哲學
周國平
文學
德語文學

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弗裏德裏希·尼采，19 世紀後期最偉大的哲學傢，獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁，同時也成為傳統的一部分。1889 年，尼采在都靈的街頭，看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間，他心生悲憫，抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂，失去瞭理智。

在本書中，尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為，教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養，為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

我大概不配讀這書。

评分☆☆☆☆☆

尼采對教育有著偏執卻不無道理的理解，無論是實踐層麵的（模仿，遵守，非自由的），還是方法層麵的（教育之為且僅為天纔）。精英主義一定是對的，他們生而具有Wille zur Macht，教育的存在隻是隻應是為瞭讓他們找到價值。

评分☆☆☆☆☆

懸錐刺股，如坐針氈。

评分☆☆☆☆☆

作為一名青年大學老師，尼采憤怒地批判瞭現代教育，也就是一種普及教育。在他看來，教育的目的應該讓天纔得到養育和支持。未來的教育決定於兩種路綫的鬥爭：“現在你們正站在十字路口，並且知道瞭兩條路各通嚮何方。走其中的一條路，你們會受到時代的歡迎，它對你們不會吝惜花環和勛章，那些強勢黨派將為你們撐腰，你們的前後左右將站滿同黨。……另一條路卻使你們旅伴稀少，它艱難、麯摺、崎嶇，看你們在那裏疲憊跋涉，走在第一條路上的人們會譏笑你們，還會試圖引誘你們投奔他們。可是，一旦兩條路發生交叉，他們就會虐待你們，把你們擠到路邊，或者畏怯地躲避你們，孤立你們。”

评分☆☆☆☆☆

尼采28歲時的作品，一組未完成的講稿，生前已經放棄發錶，似乎也沒有認真整理，因此稍顯淩亂。這本書的核心觀點可以歸納為“教育是一場騙局”：尼采認為，教育（尤其是細分化的教育）的最終受益者其實是少數，大多數人隻是被裹挾，教育本身對這些人並無實在的益處。他認為教育有兩種不好的傾嚮：一種是擴大和普及教育，這將導緻功利，學習的最終目標是賺錢；一種是縮小和削弱教育，這將導緻集權，教育成為國傢利益的工具。尼采似乎更傾嚮於後一種；我不同意他的觀點，但非常喜歡他的“騙局論”：大多數騙局都是多數人裹挾少數人做的，比如穿衣服、婚姻；但少數人裹挾多數人的“騙局”，想不齣其他的例子。這種“騙局”之所以可行，是因為如果不讓大多數人接受教育，那麼就不可能篩選齣少數人。至於這種教育對大多數人是否有益，也是見仁見智的問題。

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