圖書標籤: 尼采 教育學 哲學 教育 西方哲學 周國平 文學 德語文學
发表于2024-05-21
論我們教育機構的未來 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
弗裏德裏希·尼采,19 世紀後期最偉大的哲學傢,獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁,同時也成為傳統的一部分。1889 年,尼采在都靈的街頭,看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間,他心生悲憫,抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂,失去瞭理智。
在本書中,尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為,教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
作者簡介
弗裏德裏希· 尼采(1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。
譯者簡介
周國平,當代著名作傢、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞:一個父親的劄記》等,譯有《悲劇的誕生》等。
尼采所言很有啓發性,對照現實,不正是“在外延上擴大教育,就必定在內涵上縮小教育,前者是後者的錶現,後者是前者的實質”,擴大教育的傾嚮,即使教育淪為謀生的手段,縮小教育的傾嚮,即教育的政治化和學術化,使教育淪為國傢利益的工具和學術分工的工廠,還有新聞方麵,一方麵是人文教育傳統的斷裂,另一方麵是大眾傳播媒介的興起,受眾的擴大和內容的淺薄正迎閤瞭現代教育在受眾上的擴大和內涵上的縮小,教育的真正秘密“無數的人錶麵上是為瞭自己受教育,實際上是在為少數人受教育成為可能而替教育事業工作”,而現實狀況,精英教育的缺乏幾乎沒有真正教育成瞭的人,另一方麵天賦良好的人受時代誘惑,寜在時髦文化中齣風頭,不肯為天纔工作。
評分學術胖仔,真想擁有尼采的語言功底,擁有昆體良的雄辯修辭!
評分1.獨木不成林,自我教育不等於自己一個人學習。尼采所說的“為天纔工作”的觀點,我更願意理解為創造、培育適宜的人文教育環境。 2.你關心這個問題嗎:我們怎樣纔能成為一個有教養的人?我們該如何發展自己? 我的觀點是,職業教育無可厚非,我們就是要先學會生存,實用主義哲學可以派到用場。真正的核心在於解決問題。在於解決實際問題,而不是過去單純的知識技能教法。另外就是“無用”的教育,或者另一個名字是人文主義的教育。人文教育的範圍也不應局限於單一學科,哲學、藝術、曆史、古典文學,甚至自然科學等等。學科間的界限本來也並非那麼明顯。重要的是興趣、愉悅與好奇心,知識習得是副産品。 3.人文教育的心境:無所事事 漫無目的 優哉遊哉,愜意生活在當下。 4.需要批判的一點:經典和當代可以並行,且有必要。
評分尼采對教育有著偏執卻不無道理的理解,無論是實踐層麵的(模仿,遵守,非自由的),還是方法層麵的(教育之為且僅為天纔)。精英主義一定是對的,他們生而具有Wille zur Macht,教育的存在隻是隻應是為瞭讓他們找到價值。
評分1.獨木不成林,自我教育不等於自己一個人學習。尼采所說的“為天纔工作”的觀點,我更願意理解為創造、培育適宜的人文教育環境。 2.你關心這個問題嗎:我們怎樣纔能成為一個有教養的人?我們該如何發展自己? 我的觀點是,職業教育無可厚非,我們就是要先學會生存,實用主義哲學可以派到用場。真正的核心在於解決問題。在於解決實際問題,而不是過去單純的知識技能教法。另外就是“無用”的教育,或者另一個名字是人文主義的教育。人文教育的範圍也不應局限於單一學科,哲學、藝術、曆史、古典文學,甚至自然科學等等。學科間的界限本來也並非那麼明顯。重要的是興趣、愉悅與好奇心,知識習得是副産品。 3.人文教育的心境:無所事事 漫無目的 優哉遊哉,愜意生活在當下。 4.需要批判的一點:經典和當代可以並行,且有必要。
首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
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評分首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
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