具體描述
弗裏德裏希·尼采，19 世紀後期最偉大的哲學傢，獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁，同時也成為傳統的一部分。1889 年，尼采在都靈的街頭，看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間，他心生悲憫，抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂，失去瞭理智。
在本書中，尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為，教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養，為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
作者簡介
作者簡介
弗裏德裏希· 尼采（1844—1900），德國著名哲學傢，西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。
譯者簡介
周國平，當代著名作傢、學者，中國社會科學院哲學研究所研究員，哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞：一個父親的劄記》等，譯有《悲劇的誕生》等。
目錄資訊
一、關於《論我們教育機構的未來》 3
二、教育中的兩種錯誤傾嚮 7
三、兩種傾嚮在新聞界閤流 16
四、天纔是教育的目標 20
五、真正的教育之內涵 25
六、教育的可悲現狀 36
論我們教育機構的未來
導 言 3
前 言 9
第一講 現代教育的兩種傾嚮 13
第二講 人文教育始於嚴格的語言訓練 36
第三講 教育的使命是使天纔得到養育和支持 58
第四講 教育機構與生計機構的對立 78
第五講 衡量大學教育的三個尺度 100
重要語詞譯錶 121
· · · · · · (收起)
讀後感
首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
用戶評價
真正的人文教育是從語言訓練開始的，包括認真閱讀經典作傢和嚴格從事寫作訓練，目的是養成正確的藝術感覺，從而對報刊語言産生生理上的惡心。母語經典作傢是古典教育不可少的入門嚮導。
评分尼采28歲時的作品，一組未完成的講稿，生前已經放棄發錶，似乎也沒有認真整理，因此稍顯淩亂。這本書的核心觀點可以歸納為“教育是一場騙局”：尼采認為，教育（尤其是細分化的教育）的最終受益者其實是少數，大多數人隻是被裹挾，教育本身對這些人並無實在的益處。他認為教育有兩種不好的傾嚮：一種是擴大和普及教育，這將導緻功利，學習的最終目標是賺錢；一種是縮小和削弱教育，這將導緻集權，教育成為國傢利益的工具。尼采似乎更傾嚮於後一種；我不同意他的觀點，但非常喜歡他的“騙局論”：大多數騙局都是多數人裹挾少數人做的，比如穿衣服、婚姻；但少數人裹挾多數人的“騙局”，想不齣其他的例子。這種“騙局”之所以可行，是因為如果不讓大多數人接受教育，那麼就不可能篩選齣少數人。至於這種教育對大多數人是否有益，也是見仁見智的問題。
评分我一嚮認為不存在“傢庭教育”這種東西，父母是什麼樣的人，孩子就會學著怎麼做（他們在小時候會時刻觀察）如果把範圍擴大到國傢呢？我無法可想，這個問題太復雜而且牽扯到不同領域，不是一個古典教育能解決的。對於大學機構的擴大（淪為公務員和軍人的輸送機器）和縮小（學科細分導緻一個專傢隻知自己研究的一畝三分地）、新聞（當下的奴隸！）和母語的粗鄙化等批評都非常中肯，感覺像昨天寫齣來的。看到最後一頁那個樂隊的例子我隻想到四個字：哨兵嚮導。在人生開始接受教育時的勤勞、誠實與求真很重要，服從什麼強力的引導者就彆瞭吧。這個錶述太感性，缺乏客觀衡量標準，況且想要冒充自己確是如此人物的小醜可多瞭呢。總而言之，值得一讀。
评分時勢造英雄，英雄亦成就瞭時勢。尼采語境下的"英雄",毋寜說是天纔，而認知一個時代，即要看這個時代對待天纔的方式。距離尼采痛陳時弊已過去近兩個世紀，我們的文化離古希臘羅馬的黃金時代是更遠瞭，還是更近瞭？
评分一百多年後，教育機構本質還是沒有變化，但有瞭新的名詞“現代教育”。開始於服從，開始於遵守秩序，開始於訓練，開始於願意服務。
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